上接：正等正覺的心物如來藏（1）
李青潭 剛去查了一下正覺，
他們自稱是不是邪教，
請問是真的 假的！
法界遊子 我想青潭兄自己絕不會說「自己所走的路（或信仰）是邪教」，遊子也不會說「相信法界論的人就是邪教」，當然也不會說自己所寫的「法界論」就是一種邪法！
「法界論」唯「法界實相」是論，唯以「實相」故，這和正覺的「梵我核心思想」必然會起很大的衝突，所以他們很自然的就會判「法界論」是外道邪教法…
其實，就如底下來也兄所說的「每一種法門都是法界大圓的道次第」，就看我們自己知不知道自己在「法界大圓」的哪個次第了。如是！
鄭來也 如果以第一了義實相，每個教都叫邪教，我很少說人是邪教，因為每個邪教都是法界大圓的道次第圖
鄭來也 除非是真正教人殺人放我淫放過度的教團這種邪大家都知道的事，是社會本來公認的遊戲道德認知本來應守，不在我的管俠內邪教之中，
李青潭
李青潭 我這外道 能問佛法嗎？
李青潭 正覺人是僧，還是學佛居士？抱歉。
小弟外道，很多正覺的規矩不懂。
外道 問 如來藏，算盜法嗎？
鄭來也 那是正覺人自己說的啦!被盜才是好事!自己的法界寶藏何來盜，只怕盜錯寶而已啦!蕭寶外寶，沒有比自己的好
李青潭 來也 師兄，
所以正覺 真的是佛教團體，
不是邪教，也不是密宗？
鄭來也 若用實証第一義!正覺稱是實相法義第一義而且還自稱是勝義僧，如果他不破要到處破邪顯正還好，那也就另立一派沒人反對，問題他要稱是佛陀的代言人又到處指別人為邪，豈有此理，所以佛陀勝義僧當仁不讓梵神勝義僧來改變整個佛理，因為這樣反而無法達到法界實相的本來面目，蕭本來就是梵我論非佛陀的覺性論
李青潭 小弟明白了。小弟雖然不支持法界論，
但遊子的邏輯認知，顯然比正覺高上數層。
（法雲兄 其實也還不錯）
（遊子註：青潭兄的這一留言被另帖的Julius Young，憋了26小時，拿去說是非了……。很顯然的Julius Young一直有過來「法界論壇看文章，只是，竟然還沒有薰習到「法界論」的功德力，真是可惜了……）
李青潭 一直在賣弄皮毛，
還把皮毛當寶，
還怕被盜。這令人難以理解。
鄭來也 盜!盜自己比較實在了!盜了別人的法真的是盜法，而且還盜錯寶，自己的法界實相有寶
李青潭 來也說，能否為小弟開示，
正覺的 八識如來藏。
鄭來也 這種題目很大條，會說死人，正覺的八識如來藏就是能生宇宙萬有的意思，這就是標準的梵我論，你可以去網路找知識!看修行要修自我高潮感或修深觀智慧解脫門，那是個人的事
李純中 自說自爽的蕭徒！
我什麼時候說過植物是有情？
什麼時候說過草木、穀米、石頭、沙子是在眾生數？
但說植物礦物本如來藏，有誰說過植物礦物有心？
有誰說過礦物是有情？
植物沒如來藏？
七大本如來藏，楞嚴經說的很清楚。
礦物沒有如來藏？
法雲：礦物沒有如來藏。
無情有真如是很荒謬的事。
蕭徒只能拿我沒說過的話來揶揄。
實在有夠悲哀！
鄭來也 Julius Young 許久前（老李，龔娃，老馬）亦是把植物當有情，可能沾淨空口水！龔娃還信誓旦旦說石頭會說話，只是我們聽不到，末學跟（文彬大德）捧腹小笑……呵呵呵
?????是Julius Young 吧???
李純中 鄭來也 就是指他
李純中 石頭會說話，那是禪宗密意
法界遊子 哈，是他們錯解了「如來藏」義啦！以致於他們會把經論裡所說的「如來藏」通通解釋為「自心如來藏」，於是當他們看到《楞嚴經》的時候，就無法信解「七大皆如來藏」的真實語義了。
而當有人說「物大」也是如來藏的時候，他們就會用自己錯解的角度…來批評人家說…竟然說植物是有情。
哈哈哈~~~~
法界遊子 ●石頭會說話，那是禪宗密意
◎是的，「藏即賴耶識」，少有人會得！
李純中 前幾天法雲也引用：溪聲盡是廣長舌
難道我也要說她是在說無情有心能說話？
李純中 如來藏 «楞嚴經»卷二 (下言五陰，六入，十二處，十八界，本如來藏妙真如性)
阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰，六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。
阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。~~
卷三
復次阿難。云何六入，本如來藏妙真如性。~~
復次阿難。云何十二處，本如來藏妙真如性。~~
復次阿難。云何十八界，本如來藏妙真如性。~~
(下言七大本如來藏妙真如性)
若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非從所。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難。汝心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異，為空為有，為非同異，為非空有。汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
(上言五陰，六入，十二處，十八界，七大，皆本如來藏妙真如性)
爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。於如來前，說偈讚佛。
偈讚發願
妙湛總持不動尊。 首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。 不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王。 還度如是恒沙眾。
將此深心奉塵剎。 是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。 五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。 終不於此取泥洹。
十雄大力大慈悲。 希更審除微細惑。
令我早登無上覺。 於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。 爍迦羅心無動轉。
卷四
(描述如來藏)
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
(以下言空如來藏)
而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。
(以下言不空如來藏)
以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。
(以下言空不空如來藏)
以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。
~~
阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相。身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：無上大悲清淨寶王，善開我心。能以如是種種因緣，方便提獎，引諸沈冥出於苦海。世尊。我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴妙覺王剎。(下略)
«大法炬陀羅尼經» 卷5 :
佛告梵天。此修多羅一句門者。即如來藏。~~
由一句門顯示佛藏深寬大故。
梵天。此如來藏寬大無量無際無邊不可窮盡。
//////
由上經文可知，世出世間一切法，皆本如來藏妙真如性 。
而非如蕭平實所言[如來藏是單指第八阿賴耶識]，[ 以阿賴耶識涵蓋如來藏]之邪說謬見。
如來藏廣大無量，無際無邊，不可窮盡，圓照法界，遍十方界。
絕不是井蛙魔所述之牛跡水大。
如來藏即是眾生之本心，本性，佛性，真心，廣大如法界，究竟如虛空，豎窮三際，橫遍十方，十世古今，始終不離於當念，無邊剎境，自他不隔於毫端。
體(性)，相，用，皆是佛性如來藏，境界是佛性如來藏之用，故境界亦是如來藏也。
然體性為根本義，相用，境行果，為延伸義。勿顛倒言之也。
李青潭 李純中師兄，厲害。
體性相用 不拖泥帶水。高低立判。遊子也明。
李青潭 遊子兄。您有沒有發現 說萬物自有，其實也是錯的！
李青潭 有沒有人能為小弟開示，
一體不是體，非法才是法？
法界遊子 誰能告訴遊子…，一體，非不是體；非法，亦非非法？
其實，只要能懂得「法界大圓」，這些「是」、「非是」、「非非是」…的「名相」，都可以無礙。
或者是，若懂得「體→性→用→相」的理路，那麼，這個「體」會是什麼體，亦皆無礙！
所以是到底「法體」、「道體」、「真如體」…，還是「法非體」、「道非體」、「真如非體」…，還是「法非非體」、「道非體」、「真如非非體」……，一切皆無礙！^^
李青潭 無礙 無礙 是不是障？
李青潭 小弟還是不支持法界論。
如果您說，心物本生 是藏於如來藏，生即是顯，滅即是藏，這樣小弟比較能接受。
雖不支持，但拜服。感謝。阿彌陀佛。
法界遊子 ●心物本生 是藏於如來藏，生即是顯，滅即是藏，這樣小弟比較能接受。
◎能如此解讀，甚好！^^
李青潭 既然如此，小弟暫時認同 心物本有。
再請教您，虛空不是法界嗎？
是無法論述，還是 不是？
法界遊子 「虛空」是「心物相應」的舞台。
所以我們可以說：「心物相應」的這一齣「法界」大戲，其實就在「虛空」中上演。
然後，就看觀眾自己是要看「法界大戲」的劇情，還是要看「戲如果沒有舞台那怎麼演戲」的這種論述囉！^^
李青潭 一真法界？
法界遊子 看戲而不執於其中，就能看到「一真法界」！^^
法界遊子 然後，亦可渾然入於其中而一切無礙自在！^^
李青潭 大哥......
一真法界，不是佛境嗎？您真的看的見？我不相信.......
法界遊子 「旁觀而看」是指「心無執染」。「入於其中」是指「法界一體」，無量光、無量壽。
遊子雖然還在進路中，但至少能感受到…「覺」其實比「看」還更親切而如實……
李青潭 這....覺 無量壽.....
感謝遊子老師開示，
我終於知道我那裡錯誤了。
原來要覺無量壽，不是困在空間，作繭自縛。
感謝，這對我來說是明燈。
阿彌陀佛。
法界遊子 其實，遊子什麼都不知道（所知非常有限）！因此自己也常常覺得汗顏！
所以，能知道什麼事，那真的是青潭兄自己的感悟！
風聲、雨聲果然都可以是我們的老師，讚嘆！
李青潭 遊子師兄，小弟再確認一下，您覺 無量壽，是 無量時空嗎？
法界遊子 「無量壽」是指無始無終的「時間」，「無量光」是指無量無邊的「空間」，所以「無量壽、無量光」，就是指「無始無終 無量無邊」的時空。如果這個「無量時空」再加上「心」和「物」的話，那就是指周遍一切的「法界」了。
又「光」也可以代表是「智慧」，所以「無量光、無量壽」其實也可以是指「佛的法身」……。
李青潭 遊子師兄，小弟是實修者，您要聽真實不虛的真話嗎？
法界遊子 這個真話要不要說，只在青潭兄那裡，不在遊子身上！
李青潭 小弟如實說，無任何惡意。小弟一直以來不支持法界論，最大原因是不符合道德經。再來就是小弟認為 簫平實老師已入一真法界，遊子師兄不但還沒，甚至未覺。
入一真法界者，會誤認為自己是見性證悟，產生相當多執知。人 佛 仙 魔 ，在此有別。
多少高僧高道在此，一識無明，流浪生死。
法界遊子 是的，青潭兄的看法應該是「如此」，早知。
當然也祝福青潭兄在自己的路上…能更上一層樓。
李青潭
李青潭 剛剛
法雲師兄有善意回應小弟，
我們一致認同是文字交流產生的誤會。
小弟前文可能對正覺可能有誤判，若有過激，在此對正覺道歉。
在此聲明。（遊子註：青潭兄拿這段話去澄清另帖Julius Young的豬屎）
法界遊子 哈哈~~，事情不是這麼簡單啦！不過，青潭兄真的很善良就是！難得！^^
（遊子註：正覺人的心思絕不會像青潭兄這麼調直……，所以…………，不論就沒事，一論必然是兩相辜負。）
李青潭 小弟閉門清修，少與人接觸 還算尚懂佛理。
不過這佛教名詞 如何論述，還有如何與人問法交流，我實在 闡述的亂 又問的笨，有此誤會 真的也是我的錯。
李青潭
法界遊子 能真正的閉門清修，真的很不簡單，而且還要有些許福報才可以，希望遊子有一天也能有這樣的機會……。只是現在的遊子 還必須在網路上 饒舌一段時間就是。
李青潭 小弟 預計只在網路上一年，也就是到八月底，
到時候會大幅減少上臉書的時間與次數，甚至長時間不上了。
能聞佛法，能學者，都是大福報。
法界遊子 讚！
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法界遊子
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