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法界遊子 ●（情與無情同圓種智）；指無情圓成種智，是依有情成佛而說的，當你成佛時，無垢識所變現一分山河大地，也視同圓成種智，山河大地是（相分），與你八識心（非一非異），故言（情與無情同圓種智）。（此乃 蕭大菩薩 具甚深道種智所能知）
◎這應該就是蕭平實老師對「有情無情 同圓種智」的看法吧？
◎當然，這種解說，遊子看得懂啦！所以說「沒問題」。何況人家也真的說得很中肯而實在。
◎以「心物本有」故，其實，今天來也兄稍早所說的：「正等的物如來藏，及正覺的心如來藏，就是心物平等的正等正覺如來藏」，真可以算是很神來一筆而教外別傳的一種妙解！^^
◎但是，若從比較正統論述的「法界論」的角度來看，會是如何呢？哈哈~~耐人尋味啊！
法界遊子 ●真正的問題是在「自心如來藏」為什麼還要去生「四大」（物有）？然後再來「有情」「無情」的…「同圓種智」？
◎簡單的說，當「有情無情 同圓種智」之後，這個「被生出來的萬有」（物）就可以跟著「自心如來藏」而涅槃了？
◎竟然可以生了一個「物」出來和自己一起「涅槃」（不生不滅）？
◎那這個「物」（萬有）不就變成了………被「心」所生出來的另一個「涅槃」？這是什麼梵術？
◎還是「物」只是被佛所圓智而已，而「物」本身還是虛幻的？
法界遊子 從「心物本有」的角度來看，其實「物」從來不會像「心」那麼搞怪，所以說，「物」從來就是涅槃。反到是我們這顆「心」 一定要繞了一個「法界大圓」之後，才有辦法和「物」一起涅槃。
所以，我們到底能圓多少「物界本來涅槃」的這種智慧，還得看自己的能耐唷！
職是之故，上面Julius Young所說「當你成佛時，無垢識所變現一分山河大地，也視同圓成種智…」的這懂語意，能看懂就是！
唯，以各人的能力故，以進路的道次第故。以「心物如實相應」故，我們當然可以說：能圓一分物 則圓一分心，能圓五分物 則圓五分心，能圓十分物 則圓十分心，如是！
而之所以如是，實在不是什麼佛力才有辦法變現什麼密嚴剎土，而是本來如是！以「物」本來就是涅槃故，能依「心」之法爾如是，而如實相應……。而如實「被變現」耳……
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