法界遊子說……
只是很重要的是，他們竟完全忽略了兩個很重要的重點：
◎一個是「心體」本自具有的「依他起性」。因為有其體 必有其性，體性從來一如。然而，他們竟忽略了…這個從來如是的「依他起性」！
◎另外一個就是：竟然忽略了…他們當下所覺察而「生起」的「外境」，從本以來就如如存在！
（遊子註：這是「他空見」的兩個盲點，乃至最後落入「心能生萬有」的梵生而不自知，然後…「萬有」和「萬法」的語意…就永遠也搞不清楚了！以一切皆由「自心如來藏」所生故。）
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謹答： 遊子，再弄還是這些，摸了底，見了光，一切就明白了，來也真的不懂什麼是三自性，這是如來藏在阿賴耶識位所具有的三自性，不要搞错了， 瑜伽師地論彌勒菩薩說……諸法自性略有三種：一、遍計所執自性，二、依他起自性，三、圓成實自性。……三自性指的就是遍計所執自性、依他起自性，還有圓成實自性。這三自性在楞伽阿跋多羅寶經當中稱為妄想自性、緣起自性，還有成自性。依他起性是由六根還有六塵相觸，由阿賴耶識流注了六識心的種子而出生了了別六塵的六識心，這就叫作緣起自性。這些都是因緣所生法所以叫作緣起自性，因為這些法，它都必須要依賴其他的法作為因緣才能夠生起……就是說前六個識都必須要有各自的俱有依，才能夠生起運作，所以說六識是必須要依賴著他法作為因緣才能夠生起，我們就把它稱為依他起性。如果來也對這個依他起性的緣起法，對它的生滅無常的體性不瞭解，就会產生了執著，那就是遍計所執性，也就是妄想自性，也就是因為來也遊子有這樣的妄想……統合眾論而成心物二元的法界論，這就是不懂法界的盲點，不是讀幾本書就要來出書，那簡直太不自量力了！
法界遊子 的確是「摸了底，見了光……」！
鄭來也
法界遊子 浚男兄，你的這一帖因著來也兄重貼的緣故，遊子有好好的看了一下，然後有了個人的一點點看法……
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/permalink/283339335589128/?__xts__%5B0%5D=68.ARA-jL9cstDIA0__35mnGqfqBAn0uVkluJjWF-lO8L19jhZmNK2iQfQQGWrYKIZr7NK6l0qcWA1F2NX8IwdmSQ-tg26eSwvt0UCdH1SA_476y4AH4FLokyv6Stvkhyv9OzHCZ1dbeD51&__tn__=-R
王浚男 其實三自性是指如來藏入纏名阿賴耶識的三種自性，园成实，依他起，遍計所執…………其中真正属清淨的是圓成实性，依他起性，故名思謙是依他法而起的自性……這就是阿賴耶妄性自性……要說說不完，自己想想吧！來也Po那文也是這樣的意思，佛法本是一源，正法，法法相通達呀！不管時間空間轉变凡有證的都是一個樣，遊子這樣很好，當初我也是這樣，才把印順踢出我的佛法生涯，我還沒入正覺己看了多年的書了，想要了正法也不是那麽簡單的，你看正覺那些人都來自那裡呀？教授法官老師多的是，而我是牧師，告訴你那些人都不是簡單人物唷！比他們？我就只個鳥而已！
法界遊子 ●依他起性，故名思謙是依他法而起的自性……這就是阿賴耶妄性自性……要說說不完，自己想想吧！
◎大家自己想一想囉！^^
鄭來也 這不是問題啊!你們蕭說是梵神勝義僧，佛教的修証第一義實相義理是佛陀勝義僧，當然不讓，除非你推翻佛論串改成梵論，就不要一直說自己是佛陀的唯一實証代言人啊
鄭來也 佛論本來就不是梵論，不要一直想串佛位啊
王浚男 如果如來藏也要依他法而起他就不是常。不是本來就有的法！
法界遊子 「如來藏」為什麼要「依他起」呢？為什麼要這樣解呢？
為什麼不是「依他起之法」本來就是「如來藏」的內容呢？
鄭來也 他是他空見的過程中也就是還需先用意識強作分別，遊子已無分別不二 入化境法身如來藏，比較進化的實証
王浚男 依他起之法？太会想了，佛言這是妄想自性呀！如來藏会妄想？会妄想是常嗎？自己想看看！
鄭來也 還不知無明實性即佛性原理的相礙緣起，海藻!只有他空見還成不了氣侯
法界遊子 此「如來藏」非彼「自心如來藏」，因此，若說「如來藏能生萬有」，那遊子還有辦法解釋，但若強說什麼「自心如來藏能生萬有」，那……遊子就沒這個能力了。
會說「心能生萬有」，只有兩個原因：
1、錯解「如來藏」義。
2、錯解「心能生萬法」，竟變成了「心能生萬有」。
鄭來也
王浚男 鄭來也 請教？我要休息了，如有赐教明天回應！
鄭來也 謝謝光臨
王浚男 你不去回楊教授那一貼？自我幹嘛！
王浚男
法界遊子 ●依他起之法？太会想了，佛言這是妄想自性呀！如來藏会妄想？会妄想是常嗎？自己想看看！
◎真的自己要好好的想想看！
◎其實這樣的思路，得好好的打掉重練，然後再重頭慢慢的看「法界論」才可以。^^
鄭來也 打掉重練，
法界遊子 連番出帖，不是我們兩人故意聯手去欺負浚男兄，而是要讓浚男兄能確認：來也兄和遊子不是同一人！
鄭來也
法界遊子 ^^，晚安！
法界遊子 註：這裡所論的「如來藏」是指「如來藏法」的如來藏，不是正覺的那個「自心如來藏」！
如果用正覺的那個「自心如來藏」來解這裡的「如來藏」，那不只太狹隘了，而且還很容易落入「一切萬有都是由自心如來藏所生」的謬法之中。
鄭來也
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