以「心就是心 物就是物」故，「心」和「物」本來就是兩個完全不同性質的狀態。以「心」根本就不是「物」故，「心」從來就不曾以「物有」的方式存在過。
但是，以世間因緣故，我們都習慣用「物有」的角度來看「有沒有」的語義，於是很多人就會從「五蘊身」的角度……把「心物一元的五蘊身」當「心有」來看…然後「心」只好被當成「物有」了。以「心物一元」而以為「心就是色身的靈体」故，於是這種看法就很容易落入「梵我真常」的錯見之中。
同樣的，亦以「心物一元的五蘊身」故，也有人會以為「當色身完全空了之後 所剩下還能存在的就是心」。以「物無有之後就是心」故，他們就會用「物空」的角度來看「心」。其實，這樣也很很容易把「心」當做是「物空」來看，於是唯有「物空」才是一切「覺知」的實相…，然後就落入了「頑空」之中而不自知。
法界遊子 ●把「心」當做是「物空」來看，於是唯有「物空」才是一切「覺知」的實相……
◎錯解「五蘊皆空」的結果，就會以為只要把「一切物」空了之後，那個偉大的「覺知」就會全然的展現……
◎是的，他們把這種「脫離物縛（五蘊身）」的「覺知」，錯當做是「法界」的全然覺知，於是，就把這種「空然聖境」套用在「全然的法界上」，最後就落入了「一切物非空不可」的死胡同裡面去了。
因為「物不空」，對他們而言…就不會是「全然的覺知」，以「覺知已被物所縛」故。
最後他們還把這種「全然的覺知」錯以為就是超越了「你我」甚至是「法界」的「無我相、 無人相、 無眾生相、無壽者相」，真是顛鸞倒鳳啊！
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法界遊子 亦以「頑空」故，於是：「心」就變成了沒有「心体」的虛空狀態，最多只是變成了「心能覺知」的那個「覺知」之「性」質而已。然後以不知「体性用相」故，還會以「性質」之性…來當做是「心体」來論。
以把「性」（性質）錯當是「体」故，於是…想用「覺知」的角度來談有關「能所」的一切描述…將不得不變得牛頭不對馬嘴，而且也會變得完全抽象而不知所云……。
以不知所云故，最後只能以「言語道斷」來給自己圓說了。
又，以抽象而混沌故，這不只會錯解「体」之義，還會把「覺知」的「性」質…錯當成是「不是相」的「空」相來論！
其實，他們的這種「性」（性質）從來就不能用「相」來形容，因為「我感覺會痛」的這個「感覺」從來就不是「相」，怎麼可以拿來當「空相」討論呢？最後竟然還用這個角度來否定「相」，這是很奇怪的一件事！
所以，他們所說的「空相」根本就把馮京當馬涼，然後卻理出了一個很奇怪的邏輯，那就是：你打他，我不感覺到痛，所以「你」、「他」、「打」和「痛」對我來說都是「空」的！更何況是這個「感覺」非体非相，所以「我」也是空的。然後以無「能所」故，所以一切皆空，這是什麼話嘛？
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法界遊子 「心」相對於「物」而言，雖然是「空」，但是這個「空」…從來就不是「虛空」。
又，相對於「虛空」而言，「心」卻是「有」，只是這個「有」從來就不是「物質性」的「有」。
「心」，從本以來就以這種「非虛空亦非物質」的狀態存在著！
有人為了否定「真常的心」，他們會拚命的否定「心就是實有」……
但問題是：「物」從來就不是「實体不變的那個實有」了，更何況是比「物」還空的那個「心」呢？
因而，所謂的「實有」或「頑空」，其真正的問題就在「一個人的認知」上！而不在那個「心物的實相」上！
那麼……
那個「認知」是什麼？
嗯，要了解這個「認知」的真相，那就得從「無明」到「無無明」乃至「無無明盡」的走完一趟「法界大圓」才能「阿耨多羅三藐三菩提」了！
「心就是心 物就是物」的法界實相，從來就不會被「眾生的認知」所唬爛！
以本來就是實相故！
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法界遊子 其實：
「物」從來就一直以「物態」的方式存在著。「心」亦一直以「心態」的方式存在著！
「心」「物」從來就沒有「實体不變的有」或「虛幻不實的空」的這些問題！
然而，只因為我們無法確認「心就是心 物就是物」，於是在「空」「有」上、在「有相」「無相」上…、在「有為法」「無為法」上、在「心能生物」「物能生心」「心物混淆」上……，就產生了很多認知上的問題！
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法界遊子 ●只因為我們無法確認「心就是心 物就是物」，於是在「空」「有」上、在「有相」「無相」上…、在「有為法」「無為法」上、在「心能生物」「物能生心」「心物混淆」上……，就產生了很多認知上的問題！
◎以「認知」故，以「認知上的問題」故，以「認知才是問題」故，以「解決認知才是解決問題」故，於是…我們就是要從「認知」本身來下手……。
◎這種「認知」…其實就是我們每個人的「看法」…講得精確一點就是指…「妄識」或「執見」！
◎也就是說「妄識、執見」才是一切問題的根本所在。
◎於是我們就必須從「妄識執見」裡面去找到「覺知的真相」…。註：「心的實相」和「法界實相」這兩者的內容和義理…相差十萬八千里，但…以某種原因故，有人卻可以在這兩種「實相」中岳飛打張飛，所以這種人就算已經看到了「心的真相」，但事實上他的「認知」還是有很大的問題……（略）。
◎因為「認知」上的那個「妄識執見」才是真正的問題所在，所以「法界本然的實相」從來就不是「問題」，也就是說：「心就是心 物就是物」的實相，從來就不應該是問題……，然而……（略）
◎甚至我們可以說「心」「物」從本以來就是涅槃，或說「心」「物」從本以來就是「本有」（無生）！
◎亦以「涅槃」故，以「本有」故，一切的「法」…宗門、教法……才有辦法在「本有」上面演說一切法義！
◎也就是說，我們所論的一切…無論是或「空」或「有」，都是在「本有」的立場上…才有辦法成立「空論」或「有論」，否則一切法都只是龜毛兔角的等同戲論，毫無意義！
◎因此，我們就可以知道「空」其實就是在「本有」上…邏輯一種「空的理論」。而這個「空」…事實上就是要破除「執有」……然後讓一切錯見回歸到「本有」（無生）的面貌！也就是說…要回歸到「心就是心 物就是物」的本來面貌，然後……（略）。
◎「空」義如是，其實「有」義…亦復如是！「有義就是要破除「執空」…然後讓一切錯見回歸到「本有」（無生）的面貌！
◎於是：正本清源，空有同義！
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法界遊子 認知→妄識執見→破除妄識執見→心的本來面目→心的（体性用相）之實相→空然覺照→明見一切外境之實相→法界一切被覺所如實認知→法界實相→能所無間 心物一元→ 當下即涅槃→ 一切法當下如是→法住法位 法爾如是→輪涅不二→…………。
上面的「進路」很長，但簡單的說就是：認知→心的實相→法界實相。
以「法界實相」本來就如是如是故，可知：若我們認為有某種「法」才是唯一、無上的話，那麼………，那麼其「認知」就算曾經因那種法而有過「覺悟」…其實也被那種法所縛了
也就是說：自己被自己所認知的法所「暗示」「催眠」了……，然後…就落入了另一種自以為是之中……（略）……。
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法界遊子 應機，最無上！
每一個人都有和自己相應機的無上法。
因而，若把自己的無上法強套在別人的身上…，那麼…上面那兩句話…馬上就產生矛盾了！
拿著「自己的法」去頤指一切「不是我…的法」，這不落入「自以為正覺」的矛盾中 都難！
有能力「一法通萬法」的人，必有能力「觀機逗教」而証得無量法門！
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傅錦隆 讚！對機也！空有均是妄識執見，心物眾生，原來都是唯心現量所起，由此建立世界的形形色色；這若依「易經」之述較容易懂其真理：法界本無〈無極〉，因寂之久遠，致分清濁，清濁就是兩儀之陰陽〈這是物極必反的原理故〉，由此始有相對之論，兩儀生四象、八卦、十六、三十二、六十四等掛，各掛生六爻，爻爻通變致生一切萬物〈這是其濁所生哦！是物理與化學之錯綜複雜之因緣故；而其清是不生不滅也！其本無生哦！亦非有與無之見；那是故鄉之說也！〉；此就是佛家之說，一念無明生起，就是妄識生，〈就是十二因緣中，無明、行、識等三者一體，〉由此致有「我執」之執見了，這個妄識就是「神識」，也就是道教之所稱靈魂也！也可比喻如海水之生起的泡沫個體〈器物世界是佛性之顯現之真理，與萬物均是同性同體之論均在此〉；若依佛教之正見，反求自心，靜慮思惟，便自能看出其是種種妄想的由來；體悟這些就可排除一切邪見，才能行持正法而達涅槃，才能見到本來的面目，回到本來的故鄉唉！〈若回到此故鄉，就知法性也！不必爭論了〉了然善知識能談此內涵，必是過來人也！敬請自在之遊子先知：慈悲敘述如何依序達此境界之方法，此才是重點，使學習者能改邪歸正啊！此必是有緣者之福也！
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法界遊子 謝謝錦隆兄的謬讚，感恩！
遊子不懂易經，但卻相當喜歡「太極」的那個圖騰！
因為遊子一直認為只要有辦法從這個「太極圖」的當下看到「無極」與「陰陽一切萬象」，那麼，以「太極」能統合「兩邊」故，其人必有能力了知「真如與現象是怎樣的不一不二」，而這就是「真假一元」或「輪涅不二」的真相。
因而所謂的「法界實相」的一切原理或「法界大圓」的一切義理，事實上都已經在那個「太極圖」裡面！
讚嘆！醉矣！^^
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傅錦隆 遊子師兄：客套免也！有無實力，語出就知；學佛若有廣識，對佛法之體悟較易也！因對一個事物，可以不同的角度來敘述，必較能使他人易懂哦！非固守一語即能表達故；對於易之理，是由上而下之敘，而佛經是由下而上之述，兩者均在表達法界之所以然；是故後學常以非佛經之術語表達也！對於佛教之專業修行者，目前在台可說難有對機者唉！都依文解世間義為多，都無內證者啊！然俱有真功夫者均隱匿私藏啊！背離釋宗遠矣！講白：對佛法「知之即知之，不知為不知」，不必逞強顯威風，如此將誤導諸眾，影響甚深也！依經驗的認知，特公開表明：學佛非常的簡單，祂涵蓋理與事，理屬於智慧，其在明瞭法界自然法則，一切之所以然，再依此去行持求證其真理的事實，此屬於內證的經驗；目的在能解脫諸苦，這須要如何達「無我」，也就是將「我之執」能還於虛；所謂「虛」之義，並非有與無，一般稱正覺，梵語就是得「阿耨多羅三藐三菩提」也！這個就是涅槃之義，然涅槃就是息心；息心就是息滅「神識」的功 能和作用；神識含蓋五蘊，故能照見五蘊皆空即成，這是真理不能否定啊！如此無我後八風就吹不動，直趨此目標才是上策；然無內證者切勿參予敘述，但可詢問求解，肺腑之言，恭請諸眾指教！
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法界遊子 謝謝錦隆兄賜教，遊子還在「法界大圓」的進路中學習。^^
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傅錦隆 先知：學無止境，尤其在善護念中，心對境或說根觸塵時，欲保持於定中而不動，其勳習確須堅忍再有恆功夫也！此就是先知在「法界大圓」的進路中學習不是嗎？互勉！有志事竟成，期依經驗廣度有緣，革新佛教正沉淪之現況，是眾生之福啊！敘述請以簡潔之語，納受者必較易體悟哦！供參並賜教！
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法界遊子 錦隆兄早安！錦隆兄能心存正念而又有純樸之心，是一個功力紮實而有辦法返聞自性的人，感動！也謝謝錦隆兄的勸勉，感恩唷！^^
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●期依經驗廣度有緣，革新佛教正沉淪之現況，
◎「革新」，不敢啦！就只是用「法爾如是」的角度（功夫）來探討（親証）「法界實相」而已。
◎我想，在短時間（50年）之內…佛教界將會因「法界論」的「心就是心 物就是物」的激盪而產生不小的漣漪……
◎當然，遊子知道問題出在哪裡，只是……（略），所以短時間內 必然給某些人的思惟慣性 一點點陣痛，而這將是無法避免的事。不好意思，遊子真的不是故意的。^^
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●敘述請以簡潔之語，納受者必較易體悟哦！
◎這方面倒是沒問題，因為遊子本來就不是讀很多書的人，因而就沒有能力用很高深的言詞……。就只是如實說「話」而已。^^
劉唯心 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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………（略）
下接：震撼彈（2）
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