iamwhoiam999的部落格

劉曉菁 佛

收回讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 10:49

吳東明 常犯的毛病，感謝提醒

收回讚 · 回覆 · 3 · 8月11日 10:53

鄭來也 是啊~越是修行高深者，魔障越大，要求自己越大，看見別人的不是更多。

讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 10:58

法界遊子 一直看到別人的是非，自己的海闊天空就會被別人的觀念所束縛。

讚 · 回覆 · 5 · 8月11日 11:10 · 已編輯

鄭來也 所以作繭自服是自己，饒了自己，就是饒了別人，饒了別人就是饒了自己，這是亂宗的定義。

讚 · 回覆 · 3 · 8月11日 11:12

徐林 · 曾鴻和另外 1 人的朋友

收回讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 11:20

吳東明 遊子兄的"法爾如是"包含深廣，我如犯此毛病，提醒自己，用的是"本該如此"，而能淡然

讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 11:21

Lay Kow Tan 法界遊子~境界极高

说得投投是道 感动人心

南无阿弥陀佛~感佛恩

收回讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 11:32

陳紹寬 遊子兄 若是看到別人的「錯」，又看清別人的「對」，看到自己之「非」，亦又看清自己之「是」，又如何解釋？

收回讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 11:33

林芬香

收回讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 11:47

譚秉一 輪迴酬業。人生酬業。遭遇是酬業。順境酬業。逆境酬業。受是酬業。酬業中起善惡念。即再造輪迴。生生不息。

讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 12:35

法界遊子 秉一兄，看到你的留言，可以知道你是一個很紮實的行者。

是的，起心動念無不是業，於是「現象界」就用各種現象來圓滿…起心動念的一切遊戲……。

讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 13:15

法界遊子 ●若是看到別人的「錯」，又看清別人的「對」，看到自己之「非」，亦又看清自己之「是」，又如何解釋？

◎其實無論是自己還是別人，有關於「是非對錯」是很容易被看到的，因為「善分別」就是我們的本能。

◎而問題就在「自以為是」。

◎當我們「自以為是」的時候，就會變成執念，而這個執念無論是對還是錯，都是遊子上面那一留言所說的：起心動念無不是業，於是「業識」就流轉不休了。

◎「正法」就是要我們「離苦解脫」的，所以「正法」若失去了這個最重要的「意義」時，那麼所謂的「對」或「是」也只是貢高我慢的催情劑而已。

◎也就是說，躲在「正法」裡面而「彼此是非」的「外道行者」…其實是多得不勝枚舉的。

◎但，以「明心見性」真的很不容易故，我們只能儘量体諒『各種』相異的法門了……。

◎然後以「每一個人就是一部佛法」故，更能確定：佛法真的是無量無邊……。讚嘆！

◎註：因見很多人把「這樣才是佛法」常常掛在嘴邊，所以這裡藉紹寬兄的帖，「很有心情」的饒舌幾句。請海涵哦！^^

讚 · 回覆 · 4 · 8月11日 13:55 · 已編輯

法界遊子 於「是非對錯」能清清楚楚的知道，這是「善分別」的本能。

而如何消泯「自以為是」，這才是一個人的真功夫！

讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 13:40

梅種松

讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 14:03

劉麗珠 好友午安，週二愉快，ㄧ串祝福送給我最親愛的朋友～祝你天天開心^_^

收回讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 14:25

王家發 當認為自己是對的，可能已經錯了，了解自己已經錯了，便又對了一分。

讚 · 回覆 · 4 · 8月11日 16:03

法界遊子 如是如是！

會承認自己是錯的人，我們會說…這個人已經可以「明白洞見」事理，然後可以自我超越。

而自以為是的人，這個「是」不一定就是被「洞見而確認」了，反而是代表了這個人的「智力程度」。

更何況這個「是」有可能會更加深一個人的執念…而落入無法覺察的錯見之中……。

讚 · 回覆 · 2 · 8月11日 21:56

法界遊子 志龍晚安，遊子如實說而已啦！

凡夫有凡夫所以為的是，空見者有空見者所以為的是，萬象崢嶸也有「許」萬象崢嶸的是……。

讚 · 回覆 · 1 · 8月11日 22:57

林志龍 每個自以為的「是」（無論是或非）都是法界的一耦，只是有許多人以為自己所以為是的就是法界的全面目（不論是執空或執有），這樣就不好了～ kiki表情符號

讚 · 回覆 · 8月12日 9:40 · 已編輯

法界遊子 志龍早，每一個人都有自己的法界，當他自以為是（無論是或非）的時候，就已經決定了自己所擁有的是怎樣（屬於自己觀念）的法界。

而這個法界是不是「無量無邊」，那還得看自己是怎樣的「空然覺照」和「許萬象崢嶸」了。

讚 · 回覆 · 2 · 8月12日 9:45 · 已編輯

林志龍 遊子大哥讚！ kiki表情符號

讚 · 回覆 · 8月12日 10:27

法界遊子 ●如以"不執"為法，妄念雖起，不與之起舞，淡化妄念，是否能見空性 ?

◎雖然「靜、忘、淡、定…」是「見空性」的一種進路，但若不清楚什麼是「見空性」的話，那麼我們很容易在「極靜、極忘、極淡、極定…」之境界中 錯以為就是「見空性」了。因而要「見」空性並不是那麼容易，這還要按部就班一步一步來才可以。

◎一般有夙世因緣的人，其心性本來就比較清靈，比較容易体會到「靜、忘、淡、定…」，甚有可能在「瞎貓碰到死老鼠」的情況下…溜進了「空性」的境界裡面去。但這種「幸運」很不靠譜，因為要有這種「幸運」，其人的前世也必須下過很多真功夫，以曾經有過經驗故，然後「乘願再來」的人…才有這樣（水到渠成）的機會。

◎對凡夫俗子的我們而言，「有為法」的功夫還是要有的，因而我們還是要有「欲得驚人藝 須下苦功夫」的這種心理準備 才好。所以「打得念頭死 許汝法身活」這是我們完全不能忽略的一種真功夫。

◎至於念頭要怎麼「死」，那就得善用一些方法來把「念頭全歸於一處」才可以。而這「一」處，就是要把我們所有的「妄念」趕到這個地方來，我們才有機會「一網打盡」！因而若用「起一個念頭打一個念頭，起一個念頭打一個念頭」的方式來斷除妄念的話，這樣就不是很善巧了……，更何況是這個「妄念」絕對是比我們的「意志力」還更頑強！

◎所以要先把所有的妄念先「騙」到「一個地方」去才可以。

◎至於這個地方到底在哪裡，因為每一個人的因緣不同，心性也不一樣，喜好也有所差別，有的人可能會用「唸佛」的方式來制心一處，有的人也可能會用「念咒」方式，有人則用「數息」，有人用「氣行」，有人用「參話頭」，有人用「靜、忘、淡、定」……，但不管是哪一種「有為法」，其原理絕不離「止觀雙運」……。

◎也就是說，我們可以依 和自己比較相應的「有為法」來一門深入，然後藉著「止觀雙運」的原理…在緊要關頭處…能順利通過空性的「不二門」……進而確定見空性。

◎所以「制心一處」的這條路是一定要走的。因為「二」必須經過「一」才有辦法入「空」。

◎由此可知，所謂的「靜、忘、淡、定…」都只是「一」的前菜而已，若「靜、忘、淡、定…」不懂得「一」的原理，那麼將會錯以為「極靜、極忘、極淡、極定…」就是見空性……。

而讓人不忍明言的是，這種錯過「不二門」的人…都很容易落入「無修而修」的口頭禪裡面去…而自以為解脫自在……，或修到「非想非非想天」去…的以為已經跳脫三界輪迴。

讚 · 回覆 · 3 · 8月13日 11:41 · 已編輯

盧廷益 讚嘆善知識們~

妙智恒生慧眼開

隨緣應事觀自在

是對是錯心明白

不執不墮離兩邊

無貪無愛無中間

非空非無捨煩惱

虛空法界無滯礙

夢裡人生夢幻遊

讚 · 回覆 · 2 · 8月13日 11:57

法界遊子 ●念起壓制，念再起再壓制

◎要把「妄念」一網打盡，就要先網開一面。也就是說，要把「妄念」疏導到它甘願去的地方才可以，而這個「甘願」…其實就是和我們相契機的法門所在。

因而要把「妄念」聚集在一處，這「一處」還是要我們「喜歡」的「法門」才可以……。否則將事倍功半。

「有為法」都是夢幻泡影，因而選一個適合自己的「有為法」，且等到我們能夠制心一處時，那時再來讓它夢幻泡影還不遲……。

◎「念起壓制，念再起再壓制」的這種方法，「妄念」必然會狗急跳牆，甚至會……。

要知道，「意志力」只是「妄念」的產物，所以「意志力」根本就鬥不過「妄念」。也就是說…妄念到最後必然會藉著「意志力」用「借屍還魂」的方式…凌駕在「意志力」之上，竟而升級的用「妄識神通」來讓我們的「意志力」錯以為有了成就，於是……又落入了另一個神通（或神經錯亂）的誤區裡面去。

◎但是，妄念為什麼就一定是妄念呢？妄念不就是「真如本性所起的一種作用」嗎？為什麼就必然是妄念呢？因而這裡面也要很多值得我們深思的問題，才不會錯以為妄念就是錯誤的，然後我們也才不會用「趕盡殺絕」的這種「衝動功夫」來走一條很辛苦的修行路。

◎所以「網開一面」是很重要的，然後…就在這「一面」，我們才有機會讓「妄念」因著「入空」而「轉識成智」的變成另一種活潑無礙的生機！

◎總之，妄念雖然是妄念，但再怎麼「妄」它都還是「真如本性所起的一種作用」，所以如何讓這個「作用」暫時「不起作用」的變成「無功用行」，這就是修行者的智慧所在了。

◎因而，除了上一帖所說的「不二門」的硬功夫之外，接下來就是要運用另一種方式…就從「無功用行」的地方下手！然後，擒賊先擒王！

若是等到「念起處」才下手，那已經是錯失良機了。

讚 · 回覆 · 2 · 8月13日 18:30 · 已編輯

劉勝元 · 藍璧山的朋友

是道中人，常不見他人對錯。心中猶自有是非，自身即是是非人。悟什麼 ? 因若不正，果招紆曲。

讚 · 回覆 · 1 · 昨天 11:07

法界遊子 ●是道中人，常不「見」他人對錯。

◎然也，所以道中之人，必明見他人之是非而不起「是非見」。

◎以明見故，有善分別的智慧。

◎以無「我見」故，有包容、有体諒、有慈悲，甚至是「與是非沒來去」而不會有彼此糾結之罣礙。

讚 · 回覆 · 3 · 昨天 11:36