iamwhoiam999的部落格

• ● 如以"不執"為法，妄念雖起，不與之起舞，淡化妄念，是否能見空性 ?

• ◎ 雖然「靜、忘、淡、定…」是「見空性」的一種進路，但若不清楚什麼是「見空性」的話，那麼我們很容易在「極靜、極忘、極淡、極定…」之境界中 錯以為就是「見空性」了。因而要「見」空性並不是那麼容易，這還要按部就班一步一步來才可以。

• ◎一般有夙世因緣的人，其心性本來就比較清靈，比較容易体會到「靜、忘、淡、定…」，甚有可能在「瞎貓碰到死老鼠」的情況下…溜進了「空性」的境界裡面去。但這種「幸運」很不靠譜，因為要有這種「幸運」，其人的前世也必須下過很多真功夫，以曾經有過經驗故，然後「乘願再來」的人…才有這樣（水到渠成）的機會。

• ◎對凡夫俗子的我們而言，「有為法」的功夫還是要有的，因而我們還是要有「欲得驚人藝 須下苦功夫」的這種心理準備 才好。所以「打得念頭死 許汝法身活」這是我們完全不能忽略的一種真功夫。

• ◎至於念頭要怎麼「死」，那就得善用一些方法來把「念頭全歸於一處」才可以。而這「一」處，就是要把我們所有的「妄念」趕到這個地方來，我們才有機會「一網打盡」！因而若用「起一個念頭打一個念頭，起一個念頭打一個念頭」的方式來斷除妄念的話，這樣就不是很善巧了……，更何況是這個「妄念」絕對是比我們的「意志力」還更頑強！

• ◎所以要先把所有的妄念先「騙」到「一個地方」去才可以。

• ◎至於這個地方到底在哪裡，因為每一個人的因緣不同，心性也不一樣，喜好也有所差別，有的人可能會用「唸佛」的方式來制心一處，有的人也可能會用「念咒」方式，有人則用「數息」，有人用「氣行」，有人用「參話頭」，有人用「靜、忘、淡、定」……，但不管是哪一種「有為法」，其原理絕不離「止觀雙運」……。

• ◎也就是說，我們可以依 和自己比較相應的「有為法」來一門深入，然後藉著「止觀雙運」的原理…在緊要關頭處…能順利通過空性的「不二門」……進而確定見空性。

• ◎所以「制心一處」的這條路是一定要走的。因為「二」必須經過「一」才有辦法入「空」。

• ◎由此可知，所謂的「靜、忘、淡、定…」都只是「一」的前菜而已，若「靜、忘、淡、定…」不懂得「一」的原理，那麼將會錯以為「極靜、極忘、極淡、極定…」就是見空性……。

• 而讓人不忍明言的是，這種錯過「不二門」的人…都很容易落入「無修而修」的口頭禪裡面去…而自以為解脫自在……，或修到「非想非非想天」去…的以為已經跳脫三界輪迴。

• ●念起壓制，念再起再壓制

• ◎要把「妄念」一網打盡，就要先網開一面。也就是說，要把「妄念」疏導到它甘願去的地方才可以，而這個「甘願」…其實就是和我們相契機的法門所在。

• 因而要把「妄念」聚集在一處，這「一處」還是要我們「喜歡」的「法門」才可以……。否則將事倍功半。

• 「有為法」都是夢幻泡影，因而選一個適合自己的「有為法」，且等到我們能夠制心一處時，那時再來讓它夢幻泡影還不遲……。

• ◎「念起壓制，念再起再壓制」的這種方法，「妄念」必然會狗急跳牆，甚至會……。

• 要知道，「意志力」只是「妄念」的產物，所以「意志力」根本就鬥不過「妄念」。也就是說…妄念到最後必然會藉著「意志力」用「借屍還魂」的方式…凌駕在「意志力」之上，竟而升級的用「妄識神通」來讓我們的「意志力」錯以為有了成就，於是……又落入了另一個神通（或神經錯亂）的誤區裡面去。

• ◎但是，妄念為什麼就一定是妄念呢？妄念不就是「真如本性所起的一種作用」嗎？為什麼就必然是妄念呢？因而這裡面也要很多值得我們深思的問題，才不會錯以為妄念就是錯誤的，然後我們也才不會用「趕盡殺絕」的這種「衝動功夫」來走一條很辛苦的修行路。

• ◎所以「網開一面」是很重要的，然後…就在這「一面」，我們才有機會讓「妄念」因著「入空」而「轉識成智」的變成另一種活潑無礙的生機！

• ◎總之，妄念雖然是妄念，但再怎麼「妄」它都還是「真如本性所起的一種作用」，所以如何讓這個「作用」暫時「不起作用」的變成「無功用行」，這就是修行者的智慧所在了。

• ◎因而，除了上一帖所說的「不二門」的硬功夫之外，接下來就是要運用另一種方式…就從「無功用行」的地方下手！然後，擒賊先擒王！

• 若是等到「念起處」才下手，那已經是錯失良機了。

遊子註：這是遊子回答網友的一段話，而就在這一段話裡面，事實上是有很多深奧的小細節。
說真的，這些不顯眼的平常話，若不是非常內行的人 或熟識「法界論」的人…將無法窺其奧祕！
職是之故，特地挑出來另成一篇文章，方便尋思。