張罔美 7月24日 23:26 · · 
 

《漫談「開悟」之二》
法界遊子/文

●要判別對方是否開悟的人,應該自己也要有些「功力」……

◎其實自己的「功力」是一種必要條件,所以「功力」越高的人就越有能力判斷別人的程度。

◎若是沒有一點點「功力」的人,那就只能…瞎貓去碰死耗子囉!因為這種人根本沒有能力去判斷別人如何又如何,只能人云亦云,或只能用自己的偏好去相應自己的因緣囉!

◎提昇自己的功力是有必要的。

◎既然如此,那麼就從自己的個性下手,先找一個自己偏好的法門(或所謂的善知識)來相應,然後…就聽天由命囉!遊子的意思是說…再來就完全靠自己是否具有那個福德因緣了。有福氣的人就會瞎貓碰到死耗子的找到別人千辛萬苦都找不到的明師。

◎但是,運氣沒那麼好的人就要從這個機緣當中去「尋尋覓覓」而碰得頭破血流了。暫且不管因緣的對與錯,那總是一種歷練,然後以歷練故,越來就越能累積經驗而讓自己有足夠的數據來判斷什麼是自己需要的…雖然這時候可能還找不到「開悟」的明師……。

◎其實,在自己還沒有「瞎貓碰到死耗子」之前,就算是聽誰誰的介紹或特地去找「名」師,不見得就有親近跟學的因緣,因為自己的功力還不足以與之相應,這時只能孺慕而已,根本也沒力去判斷這位名師是否真的開悟或只是被「生意手腕」刻意炒作起來的樣板……,而自己只是被「騙」去幫忙抬轎的幫手而已。

◎不管如何,以經驗故,「判斷別人」的「功力」也將與日俱增,雖然他的功力依然在是非、取捨與分別之中……。

◎所以,一個人的經驗是很重要的。因為不斷的經驗與明見,其實就是智慧的提昇。

◎如果說…修行是很個人的事,那麼我們也可以暫且不管別人的開悟不開悟。我想只要巧妙的從自己的心地下手,那麼這也可以算是一種「親身」的經驗……。

◎「離苦得樂」就是我們的本能,所以我們的修行進路,其實就是要以「離苦」為準。那麼………,怎樣的狀態才算是比較符合「離苦」的標準呢?

◎就是「樂、定、安、明、愛」。

◎無論自己修習什麼法門,親近什麼人,或自己用什麼盲修瞎練的方式,只要能讓自己的…心情越來越快樂,念頭越來越穩定專一(妄念越來越少),情緒越來越安心(越遠離煩惱恐懼),心智越來越清明(越有智慧),也越來越有愛心(越能体諒別人),那麼就可以表示這個人…越來越「離苦」了。

◎越有能力越來越離苦的人,就越有「功力」確定自己的狀態,然後也越有能力可以判斷別人走的是不是也是一條「離苦」的路……。

◎如果我們可以用這種方式來確定別人走的不是「離苦」的路,那麼那個人鐵定還沒有開悟……。

◎所以用這種方式也可以判斷一個人是不是已經開悟,或是不是有能力走向開悟這條路……。

 

陸士軍 佛陀的開示
陸士軍的相片。
7月24日 23:32

陸士軍 粗妄易修細妄難明
清淨光明喜樂愛心
於本然狀態差一著
妄念不生我所心滅
 7月24日 23:40 · 

張罔美 士軍兄,您必定也是修行路上的過來人!阿美讚嘆! kiki表情符號
讚 · 回覆 · 3 · 7月24日 23:44

陸士軍 其實是被騙多了!學的比較乖及小心。≥﹏≤
 7月24日 23:49 · 

張罔美 就像遊子兄第五段說的:那不是被騙,是歷練。 kiki表情符號
 7月24日 23:50

陸士軍 附佛外道也有:樂,定,安,明,愛等境界。重點在仍有我執我慢的特質。佛教殊勝在無我而自證涅槃境界。
7月25日 0:00

張罔美 「佛法的殊勝在無我而自證涅槃境界。」
善哉!確實。縱觀古今中外歷史,修行者的最高成就莫過於此了!
7月25日 0:17

張罔美 法界遊子:

樂:離一切苦得涅槃樂……法界大樂。

定:不被任何妄念所顛倒動搖……法界大定。

安:無任何煩惱掛礙安心自在……法界大安。

明:得一切智慧了知一切事理……法界大明。

愛:無緣大慈,同体大悲……法界大愛。………更多

 

 7月25日 0:19

張罔美 陸士軍
每個人感受最深刻的「真言」都不一樣,而遊子兄說「樂定安明愛」是他最深刻的「五字真言」,如果士軍兄也有自己深刻的真言,也要說出來分享哦! kiki表情符號
7月25日 0:32 ·

陸士軍 樂定安明愛對識心而言有定義。
覺醒之人對夢中之事一笑莞爾。
 7月25日 0:39 ·


法界遊子 「樂定安明愛」可以是一切法的共基,有了這個最基本認識之後,這個人就具備了最初始的擇法眼!然後,當下受用之處 可安身立命,深遠之處 則可相應於離苦解脫之道。^^
7月25日 9:22

鄭來也 樂定安明愛對識心而言有定義。覺醒之人對夢中之事一笑莞爾。
會這樣想的人,都是心物混洧了~吃等沒吃,大便等於沒大便。肚子餓不能法爾如是肚子餓。
 7月25日 9:25

法界遊子 覺醒之人對一切法真的可以莞爾一笑啦,然後不捨一法。^^
7月25日 9:27

程力宏 明心"讚!
7月25日 9:40

 

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