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鄭來也 也就是不管白天(明就是淨)或晚上(暗就是染)都是同体天空的自心如來藏，而不是另外修來的這個自心如來藏。
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鄭來也 煩惱即菩提換言之，就是懷讓大師找六祖大師印可悟到的「修證即不無，污染即不得」的自心如來藏。
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鄭來也
鄭來也 佛一直扮演魔的角色，所以很難找到真佛。 -
田世義 幹嘛找 ?
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田世義 呵ㄅ
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田世義 歐哩度~
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田世義 沒關係，就找關係，建立關係。
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田世義 仙草蜜
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田世義 高農旁的菜包蠻好吃的，超愛吃~
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田世義 呵呵呵～
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田世義 呵呵呵～
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田世義 咬橘哦…哈哈～
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法界遊子 讚！讚！
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法界遊子 凡夫不識達摩機，來也兄今後可拈花微花矣！
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鄭來也 當然是開玩笑。
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法界遊子 遊子的玩笑，開得很真！
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法界遊子 苦即是樂，不是苦之外可以另外找一個樂可樂，而是離苦的當下就是樂。
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煩惱即菩提，不是煩惱之外另有菩提可尋，而是就在煩惱的當下 不假方便 頓見菩提！
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本如，不是現象之外另有一個本如，而是本來如是！
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法界遊子 法爾如是故，「法界論」會講「真如界」與「現象界」是不得已的。會把「心物一元」講成「心就是心 物就是物」也是不得已的，就只是針對「不一不異」的那個「臍帶」（那一層薄膜）在說法而已。
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所以，一定要把「圓」圓起來，才有辦法看懂「法界論」！
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法界遊子 以「本來如是」故，以「不動法界半分毫」故，重點真的不在「有」或「空」的論述，而是在「覺」和「不覺」的老實修行。
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因而我們還是要回到「自己有什麼觀念 自己就已經是什麼樣的人」的當下本處來返觀第七識，然後確定自己到底是怎樣的「人」。
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鄭來也 沒錯!我是亂七八操的人**!!
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法界遊子 然後…唯亂知亂！^^
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哈哈，這個「亂」到底是要「難傳」還是要「別傳」，對遊子而言，還真是兩難！
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法界遊子 還是坐船吧，就看水怎麼流……。^^
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鄭來也 覺!真得能使地獄變蓮池。也就是不動法界半分毫。
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鄭來也 所以有「南傳」還是要「北傳」之分，一個依他起性的薄膜之分。傳不好就(別)北傳，傳得好就是(難)南傳，噸悟法門。
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鄭來也 別傳的意思是以為是亂，所以漸修變淨，其實有點像畫龍點睛，未得比頭中，一朝体得真龍後，方覺從前錯用功。難傳就是已了解他的本質了，故，以「不動法界半分毫」故，重點真的不在「有」或「空」的論述，而是在「覺」和「不覺」的老實修行。
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法界遊子 哈哈，來也兄深得「亂」義！
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鄭來也 真的嗎?我想我是亂by的啦**!!
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鄭來也 就是錯解亂的意思就成魔，了解亂的意思就成佛。
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法界遊子 讚！
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所以「亂」從本以來就是如此，只為點破「清淨本心」和「無明」之間的矛盾，故唯是假名，至於是魔是佛，隨類各得其解囉！^^
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鄭來也
田世義 隨累各得其相 隨便一空就清靜 -
跟來也學就對了
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田世義 醉真的寶~
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鄭來也 對對對!這樣才乖。
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