目前分類：法界論 (376)

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法界論的基本架構就是：「心物有別而相應」和「真如與現象 不一而不異」。

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六神通其實就是「本如」本自如如的「性」與「用」。

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就是要從「自己」如如的當下…確認「無我」！

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「見空性」可以說就是「菩薩道」裡面的一個基本內容。

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再來人，憑著過去世的修為，今世有可能會因過去世的根基…而有了報通。

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一切現象皆有其原理，而這些原理都指向共同的根本處（最基本原理）。

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無明實性的進路：

● 不知道為什麼就無明了。

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  • Oct 15 Wed 2014 09:50

  • 層次

 

「一切一切的異名」（萬法）都「歸宗」在當下…的「一真」裡面，「一切一切的心行」都「寂滅」在當下…的「圓覺」裡面……………

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「現象界」雖然是「無常的夢幻泡影」，也一直讓我們在「有為法」裡面打轉。

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緣起性空者說：

以緣起重重故，「緣起」之前還是「有緣起」，「緣滅」之後依然「還有緣滅」……。

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真如之体具有「能起一切作用」之性 和現象界一切事物具有「空性」之性，這是兩個完全不同層次的語意。

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以前和 緣起論者 對論的時候，最常碰到這樣的問題……

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● 現象界就是緣起緣滅，也就是緣起性空。

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鄭來也 2小時 · Taipei · 
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緣起性空的大意就是說：「緣起」的一切「存在」都是「因緣和合的有」，以「因緣和合」故，一切存在「沒有“不變之實体”」，此之謂 緣起…「性空」。

這樣的大意，我們可以很清楚的看到 底下的這些事實：

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現象界的「体、性、用、相」一如。

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現象界的一切「事物」，都有它們的「体、性、用、相」。

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「可緣起之事」即是其「体」，此事「能」再依緣而起作用就是其「性」，因緣起而「起了變化」就是其「用」，作用之後「所呈現出來的事相」就是「相」。

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以一如故，皆可在任何「存在」的當下找到「体」、「性」、「用」、「相」。

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「体性用相」可以在各自的「体」、「性」、「用」、「相」上「一如」。

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