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真如之体具有「能起一切作用」之性 和現象界一切事物具有「空性」之性，這是兩個完全不同層次的語意。

「具有能起一切作用」的是「能性」，是可以因「能性」的作用而產生「相」，也就是現象。

至於「具有空性」，則是指一件事物…其「本身」可以因緣滅而消失，這就是「空」性，但也別忘了…其也具有「本身」的「能性」而可起其「能性」的作用，只是這個「能性」是「有限」的而已，如火熱冰涼………。以其「有限」故，我們不能說：這個「事物」也具有「能起一切作用」之性。

了解上面的義理之後，我們就不能說「如來藏」也『具有』空性，因為這種語法是很吊詭的，很容易讓我們錯解為…「如來藏」是可以「被緣起」的。

當我們落入「如來藏」也是被緣起的這種錯見時，那麼這種錯見必然會反噬「空論」而讓「空」或「空性」變成了毫無意義的戲論。

當然，我們也可以把「空性」完全「名詞化」的代表「如來藏」，這樣 就不會有人說…「空性也具有空性」了。

所以這時候應該要說：「空性」具有「能起一切作用之性」，這樣才對吧？

OK，既然會…『具有』…能性，那麼 這時候的「空性」，其實就已經是完全「名詞化」的就是指「如來藏体」了！絕不是「空性」的那個「性」！

註：但這種從「性」變成「体」的語意轉換，其解釋真的很麻煩，根性不利的人 往往會識神作主的落入哲思之中而不是「頓悟真相」，所以遊子還是希望緣起論就好好論它的現象界，至於更深入的「真如界」點到為止就好……，且讓人「有」一條路可走，這樣將會功德無量！