緣起性空者說：
以緣起重重故，「緣起」之前還是「有緣起」，「緣滅」之後依然「還有緣滅」……。
只要能了知這個道理 就可以「現觀緣起」，「現觀緣起」就是徹見「法界實相」，然後就能解脫 而不再隨緣起緣滅而輪迴……。
所以解脫就是徹見…「緣起緣滅」的那個「性」……。
以「現觀緣起是幻」之後，於是就這樣恆住於真如本性的「性質」之中。
而如來藏論者不知此「性」之「真空妙有」的「空義」，才會在「風」過後 還努力的想幫「風」找一個「家」……。
上面的論述，順口溜的讀下來，好像沒有錯……
尤其是…「幫風找一個家」……這句話真的讓人突然間有「頓悟」的感覺……
是覺得很好笑啦！
因為「幫風找個家」這句話，再說白話一點…就是：在「風」過後，「風」並「沒有消失」而是回到了它的「家」，然後就等著下次有機會的時候 再跑出來給大家看……。
這種揶揄的手法不是很好笑嗎？
哈哈哈，「緣起論者」就是用這樣的角度來笑「如來藏論」的。
只是…這樣的說法，到最後不知道會是 誰笑誰 就是了。
會用「幫風找個家」的質問…來批評如來藏論的人，可以確定他是認為…「風」是「沒有家」的。
所以會用「風竟躲在家裡」的方式來質問「風的家在哪裡」，就表示除了「重重緣起」之外，他已經說明了這個「風」是可以「斷滅」的。以斷滅故，才會截然肯定的說「風沒有家」。
其實……
「法界論」也是支持這種斷滅論的，所以這方面 彼此的看法 倒是不謀而合。
因為「法界論」也這樣認為：風消失的當下就已經消失了，就算是再起的風也已經不是剛剛那個風。所以說，現象界有斷滅。
又，當我們可以找到「斷滅」的原因之後，就會發現…必然會有另一個「相待的因緣有」…其實是存在的。
雖然這個「有」也是可以緣起緣滅……。但至少要看到這個「實相」我們才不會因「風的斷滅」而錯解了「相續性的緣起緣滅」。
所以這個地方，「法界論」和「緣起論」的看法也是一致的。
說到這裡，我們就可以知道「風的家」…除了「本身事象的斷滅」之外…其實就只剩兩個去處了：
一個是…重重緣起一直「因緣和合的有」，也就是一直可以緣起緣滅的那個「性」。
一個是…「能使之重重緣起」的真如本「体」。
從這兩個去處來看………
那麼…風到底有沒有家呢？
遊子不是說緣起論是錯的，而是說…當他用「風的家在哪裡」來揶揄如來藏論的時候…就已經証明：他不是錯解了「緣起論」，就是錯解了「法界本有論」。
所以，風的家在哪裡呢？風到底有沒有家呢？
從「法界本有論」的角度來看：風如果沒有家，那不是落入「斷滅見」，就是還在「重重緣起」中…團團轉的找不到家啊！
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