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無明實性的進路：

● 不知道為什麼就無明了。

● 以無明故，一念不覺。

● 以一念不覺故，有了無明之行為。

註：上面的這些說法，其實就是我們用自己的無明去妄測「為什麼會有無明」的。因為我們一直認為「真如本性」從本以來就是「清淨無染」、就是「聖潔無瑕」、就是………

● 無明之行，讓我們有了貪、瞋、痴的煩惱。

● 煩惱就是無明。

● 用各種有為法降伏煩惱。而各種有為法本身就是無明。

● 各種有為法都很努力的替「真如本性」塑造一個「清淨無染」和「聖潔無暇」的無上境…來對抗「煩惱」。

● 當然，也有用「空」的方式…想…來「空掉煩惱」。

● 但，追根溯源，只要是起心動念就是無明。

註：上面的這些行為，雖然是要突破無明障隔，但卻也都還屬於以墨洗硯的無明行為。

● 斷我法二執，破意識無明。一燈照破千年暗。

● 破無始習氣之無明，把無明變成「明」，是名為「覺」。

● 無明不再無明，是故「無明無闇」。

● 無明無闇之第一個圓就是「五蘊皆空」，「個体」不再無明。完全了知現象界就是「夢幻泡影」（緣起性空）。

● 無來無去，法味一滴，体會到寂靜涅槃的法味。（以為這樣就是寂靜涅槃）

註：以上講的就是「個体解脫」。只是這個解脫…還是對立於「無明」而說的。

● 「法界一体」，開始融入毗盧性海。進入另一個實際行為的「因果泯然」的階段。

● 之前的「空」是因為『見』空性，只「見」而「未行」，是故還不圓滿。

● 悟後起修，是另一個圓（証）的開始。

● 以「親見」故，知…因果可以因覺行圓滿而消泯。（即不昧因果而隨緣應化）

● 以「法界一体」故，覺眾生苦。為報眾生恩故，留惑潤生，尚不得成佛。

註：上面這個階段就是「行菩薩道」，可以稱之為…破無明細行。即：破（淨化）無明時所產生的一切見解習氣。

●「無緣有願」就是「無緣大慈 同体大悲」，於是…大作空中佛事 廣渡如幻眾生。

● 從「法界一体」處，破一分無明，証一分覺。

● 原來…「現象界」並非「夢幻泡影」。

● 原來「無明」不是「不知道為什麼」，而是指「能起一切作用」的意思。

● 以能起一切作用故，一切「心物相應」皆「法爾如是」的運行。

● 以「法爾如是」故，有因有緣有果，唯以煩惱故，我們假名為「無明」。

● 以「離苦得樂」是本能故，「能起一切作用」的這個作用…開始被「自由意識」所抉擇而掌控。

● 離苦得樂就是「佛性」。所以「自由意識的抉擇」就是「佛性的作用」。

● 「自由意識」開始尋覓各種「應機適性的有為法」，期能降伏「無明煩惱」。

● 會有「離苦得樂」的這些行為，竟是眾生共同的「本能」，絕不是某些人專有的特例。

● 以「求出無期的輪轉」和「離苦得樂的經驗」，讓我們不得不苦苦尋覓真正的離苦之道。

● 這不是「無明的痴」所能解釋，反而是「本自具足的自性」所產生的一種「自然相應」。

● 這種「法爾如是」的「必然」，根本不能稱之為「無明」。

● 原來，無明不是什麼「不知道」的意思。真的只是「為了相對於“覺”的論述」所立的「假名」。

● 「無明」本來就在「覺性」的作用之中。

● 所以「無明」本來就在「法爾之理」中，不是無法解釋的「不知道為什麼」。

● 「無明」亦是法爾如是的展現，故可稱之為：無無明。

● 原來無明不必破，那麼……該破的是什麼？

註：上面就是「無無明」的進路。所以「無無明」不是只有指「破無明之後的覺」，也不是專指「因為空所以“無”無明」，而是更意味著「無明本來就不是無明」，所以說「無無明」！

● 「無無明」，非因「空」才「無」無明，而是因為洞見，自然得見「無無明」。

● 想要如實的洞見就要斷「我法二執」的「親睹涅槃」，否則「靜心」、「忘心」、「無心」…不免還是千山萬水。

● 親睹涅槃，現觀緣起，明見一切法性，本來如如。

● 以法性『自然』被明見故，能知「現象一切法」緣來緣去而法住法位。

● 於是了知…什麼人會在什麼因緣下…會把「無明」解釋為「不知道為什麼」……

● 亦了知…怎樣的境界 會因緣起緣滅而說…夢幻泡影。

● 亦了知…一切皆空的本義，絕不會被文字所唬弄的落入「頑空」之中。

● 即：一切妄識皆有其因緣。但以整体概括性來說就是：一切萬法空相 亦有其因緣。

● 破無明，實沒有無明可破，只是「了知」而「無」無明而已。

註： 這個無無明就是因為底下的這些原因 才「無」「無明」的：

● 沒有「無明」，我們根本沒有能力可以「覺」，因為………

● 因為「無明實性就是佛性」，沒有無明就沒有佛性。

● 更重要的是：「無明」才是「覺」的動力！也就是說：如果沒有無明（苦），我們就沒有辦法「被推動」而成佛！

● 所以無明是要用「破」的嗎？原來「破」也只是一種「假名」（權說）。

● 無無明不是破了之後才「無」無明，而是懂了「無明」的意義之後才「無」無明。

● 於是從「破無明」到「無無明」（無明就是明）…又繞回了一個大圓………

● 真如本性能起一切作用，這就是佛性…也就是無明的一切…作用行為。

● 否定了「無明」…就等於是否定了「真如本性」。

● 無無明就是徹見真如本性。

● 「無無明」之後就可以「隨心所欲 不踰矩」，這不是只有「不昧因果而已」，更是經過「無明」洗滌之後的心行。

註：「隨心所欲」就是不昧「能起一切作用」，「不昧因果」就是「離苦得樂」的正行。如魚行水，魚不會離水的自討苦吃，亦如我們開車，沒有人會莫名其妙的把車開到水溝裡去。

● 以無量光無量壽故，無無明亦無量光無量壽。若「有量」就是「有無明」，「有無明」就是一種「知見」（煩惱）。

● 以無量光無量壽故，無無明盡。盡於…無量光無量壽

● 這個「盡」不只是「無無明」的究竟處，更是「覺」的無漏處，也是無量光無量壽的止處。

● 以無量故，盡就是無盡，止就是無止。以無量故，覺就是無漏的阿耨多羅三藐三菩提。

● 以圓滿故，無修可修，無得可得，無証可証。（註：不是因「空」才無修、無得、無証。而是因為：具足！）

● 以能起一切作用故，以明見一切作用故，以一切作用皆無礙故，以一切作用…行深般若波羅波多故，色即是空，空即是色。

● 以「空有不二」故，貪、痴、淫、怒…本皆涅槃，怒目金剛就是慈悲，天地不仁以萬物為芻狗，不動法界半分毫。

● 空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡……

● 以「空」故，以「無」故，不礙於有，得觀自在！

● 是故：空中有色，有受想行識，有眼耳鼻舌身意，有色聲香味觸法，有眼界，乃至有意識界，有無明，亦有無明盡………。（ 註：這裡的「有」和上面「有無明就是一種知見（煩惱）」的那句話，是完全不同層次的語意。）

● 山河大地皆是如來，有性無性齊成佛道。

● 於究竟處，唯法界大圓覺，是名「一真法界」。

● 「一真法界」才是「無明」的真正「起處」，也就是法界論所謂的「原點」。

 註： 以法界本來就是如如（一真）故，一切所說法就是戲論。也就是說：有說等於沒有說。若說佛有說法，那就是謗佛！

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鄭來也 10月17日 14:39 · 臺北市 ·
無明實性的進路
遊子說~沒有正覺這個東西~
無明實性的進路：⋯⋯更多

鄭來也 一廳~大法官開播~聲音影像正常~影廳溫度23度濕度50~收到`謝謝~
10月17日 14:42 · 

鄭來也 蕭平實說:
《楞嚴經》云：【陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。】語譯《楞嚴經》的意思如下：【第八阿陀那識（阿陀那識的意思是「持身識」），是極為深細的識，很難證得祂，很難了知祂在何處；這個微細識中，含藏著眾生各人所有的習氣種子，好像瀑流一般不斷的流注，而使得眾生因此流轉生死。這個阿陀那識究竟是真心？或者是虛妄心？很難解說到普令佛弟子都能瞭解的地步，所以不是三言兩語就可以解釋得清楚的；因為祂心體中還含藏著流轉生死的習氣種子，[所以還不能說祂是完全的真心]； 如果強說眾生的阿陀那識就是真心，那麼眾生在證得阿陀那識以後，就不可能再去努力斷除祂所含藏的七識心相應的習氣種子，就不能轉變成佛地真如所依理體的真心無垢識，就不能成就究竟佛果，[所以還不能說祂就是真心]。
昨天 10:09 · 

鄭來也 剛剛看那邊的佛法正辨兩邊人馬在豆法~還是遊子的無明一木了然~
昨天 10:10 ·

鄭來也 https://www.facebook.com/groups/440453689430771/?fref=ts
佛法辯正
昨天 10:11 ·

鄭來也 用楞伽經~來化解楞嚴經的問難就解決了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。】~```~~~~~楞伽經說~~~~~佛言：「善哉！汝解我問。此人非止無貪瞋癡名為壞者，亦壞如來、聲聞、緣覺。何以故？煩惱內外不可得故；體性非異非不異故。大慧！貪瞋癡性若內若外皆不可得，無體性故，無可取故，聲聞、緣覺及以如來本性解脫，無有能縛及縛因故。大慧！若有能縛及以縛因則有所縛，作如是說名為壞者，是為無有相。我依此義密意而說，寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。若起此見名為壞者，墮自共見樂欲之中，不了諸法惟心所現。以不了故，見有外法剎那無常展轉差別，蘊、界、處相相續流轉起已還滅，虛妄分別，離文字相，亦成壞者。」
昨天 10:22 · 

鄭來也

沈寶堂 正覺同修會及蕭平實都非常好會搞笑喔
真妄合和就[不是]佛說的真心
1 小時 · 

沈寶堂 正覺同修會瞎掰硬凹為自己找一堆藉口
結果就是:[所以還不能說阿賴耶識祂就是真心]。
真搞笑
1 小時 · 

沈寶堂 第一次聽到[無生的真心]還需要修的 正覺同修會真夠搞笑
阿賴耶識有造作就不是真心 阿賴耶識有執藏 就不是真心
江西大寂道一禪師示眾云：道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心，[無造作]、無是非、[無取捨]、無斷常、無凡無聖。
59分鐘 · 

游宗明 道不用修，但莫污染。這樣講就告訴你會染污。因為還有染污所以說還不能說祂就是真心，但是此自性清淨涅槃的心體不變，所以還是真心。真心而會有染污是很難理解的，無生的真心更難理解，對這兩個問題能理解的人，就知道 平實導師不會說因地的阿賴耶識不是真心，因為離開了阿賴耶識你也找不到真心。沈寶堂的智慧還不足，所以常常誤解，才會說蕭平實終於[親口承認]阿賴耶識不是真心。平實導師常說阿賴耶識就是如來藏，而如來藏就是真心。反對的人就說阿賴耶識不是如來藏，如來藏是真心，阿賴耶識不是真心。這是不知道金指環其實就是金，只是形狀不同罷了。清淨之後稱為無垢識，從無垢識來看，阿賴耶識有染污，才說還不能說阿賴耶識祂就是真心，清淨的無垢識才是真心。但要知道無垢識在因地就是阿賴耶識。
7分鐘 · 

昨天 11:23 · 

鄭來也 遊子的無明實性即佛性說得很清楚了~才不會像他們說得玄之又玄~
昨天 11:24 · 

法界遊子 這篇「無明實性的進路」可以說就是…法界論的大綱。
昨天來也兄竟給無厘頭的回應…還以為你錯過了「一目瞭然」的無上甚深微妙法…………。^^
昨天 12:00 ·