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會有「空的覺受」，其實不是只有「覺受」而已，而是由「体、性、用、相、」四種形態來共同完成。
1、「体」，就是心「能覺」本身。
2、「性」，就是「能覺」之性。
3、「用」，就是「一切空空不染著」，即「性」與「相」彼此「無來無去」的意思。（註：亦是「無功用行」的意思。）
4、「相」，就是所覺之「如如外相」。
如果單以「空然覺受」來演說法界實相，很容易讓人誤以為…「 一切」皆空， 甚至連「能覺本身」和「如如的外境」…也會被誤以為…就是 空！
而這樣的「誤以為」就已經墮入了「頑空」。
因而，要了解真正的「空義」，我們就必須如實確認「無來無去」、「無功用行」…的這些內容才可以。
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