鄭來也 請問遊子~不是因緣生嗎~為什麼要說無因呢~不是很毛噸嗎~
昨天 9:06 ·
法界遊子 遊子只知道，因緣生者即是因緣生，非因緣生者即無生。
至於這裡所說的「無因」……且待遊子看看你之前的轉貼後再說，哈哈，看經文是很累的。因為語意都轉來轉去的……。
昨天 9:55 ·
鄭來也 楞伽經說~佛言：「大慧！世間眾生多墮二見，謂：有見，無見；墮二見故，非出出想。云何有見？謂實有因緣而生諸法非不實有，實有諸法從因緣生非無法生。大慧！如是說者則說無因。云何無見？謂知受貪瞋癡已而妄計言無。大慧！及彼分別有相而不受諸法有，復有知諸如來、聲聞、緣覺無貪瞋癡性而計為非有，此中誰為壞者？」
[0608c18] 大慧白言：「謂有貪瞋癡性後取於無，名為壞者。」
[0608c19] 佛言：「善哉！汝解我問。此人非止無貪瞋癡名為壞者，亦壞如來、聲聞、緣覺。何以故？煩惱內外不可得故；體性非異非不異故。大慧！貪瞋癡性若內若外皆不可得，無體性故，無可取故，聲聞、緣覺及以如來本性解脫，無有能縛及縛因故。大慧！若有能縛及以縛因則有所縛，作如是說名為壞者，是為無有相。我依此義密意而說，寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。若起此見名為壞者，墮自共見樂欲之中，不了諸法惟心所現。以不了故，見有外法剎那無常展轉差別，蘊、界、處相相續流轉起已還滅，虛妄分別，離文字相，亦成壞者。」
昨天 10:22 ·
法界遊子 依文解義：
認為一定有因緣才能生諸法，所以諸法實有，諸法一定從因緣生。
這種「一定」的見解就是「有見」，唯依有而有而已。非依真空妙有起作用而有，所以說：「如是說者則說無因」。
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註：如果，遊子的解釋是對的話，那麼這段經文，說真的就已經把「無生的真如本性」當做是一切「現象界緣起緣滅」的…根本原因了！
而那些說「無因」（無根本原因）的「實有」（一定是因緣所生）…就是「有見」。
昨天 10:32 ·
法界遊子 謝謝來也兄再度把貼文轉過來，剛剛找了很久，沒想到已經沉到那麼下面去了……
昨天 10:33 ·
法界遊子 接著說…「知受貪瞋癡已而妄計言無」的「無見」：
都已經在貪瞋癡裡面有來有去了，還妄說一切皆空。這就是「無見」。
昨天 10:40 ·
鄭來也 跟我想的一樣~那個因就是如來藏~
昨天 10:41 ·
鄭來也 都已經在貪瞋癡裡面有來有去了，還妄說一切皆空。這就是「無見」。因為沒依如來藏，才會有無見啦~
昨天 10:43 ·
法界遊子 有「一切皆空」的這種看法…就是毀壞真理的人，所以我們要能夠「分別有相而不受諸法有」。（註：這才是真正的「空義」）
昨天 10:43 ·
法界遊子 是的，這「無見」就是錯失了……如來藏！所以是「壞」者！
昨天 10:45 ·
鄭來也 一切皆空的人~一定沒有如來藏~
昨天 10:45 ·
鄭來也 心經說是諸法空相~這個諸法空相就是正統的如來藏~而不是空過頭的空~
昨天 10:47 ·
法界遊子 法因心而有，相因法而有被認知，以因緣故，諸法之相為「空」，是名諸法空相。
所以，不是一切皆空！
一切皆空，是指「心的覺受」，能無來無去（破我法二執），那麼就可以「分別諸法相而不受諸法有」。
昨天 10:57 ·
鄭來也 解釋的很棒~我看蕭老大也沒辦法~這麼會解釋~都是照本喧科~模仿佛說而已~
昨天 11:11 ·
法界遊子 這段經文所說的「壞者」有幾個地方，茲列舉出來，方便了解：
1、謂有貪瞋癡性後取於無，名為壞者。
2、若有能縛及以縛因則有所縛，作如是說名為壞者。
3、若起此見（空見）名為壞者。
4、有外法剎那無常展轉差別，蘊、界、處相相續流轉起已還滅，虛妄分別，（雖）離文字相，亦成壞者。
昨天 11:13
鄭來也 壞的意思就是破壞佛法勝義諦的意意思啦~
昨天 11:19 ·
鄭來也 就是只要你的唯名性空就是要有兩種含義~就不會破壞佛法勝義諦~比如說如下含義~法因心而有，相因法而有被認知，以因緣故，諸法之相為「空」，是名諸法空相。
所以，不是一切皆空！
一切皆空，是指「心的覺受」，能無來無去（破我法二執），那麼就可以「分別諸法相而不受諸法有」
昨天 11:23 ·
鄭來也 也就是唯名性空內已經統合如來藏的意思~
昨天 11:25 ·
法界遊子 遊子不太敢看經文，怕會迷失自己……
因為腦筋會隨經文轉，而那已經在「猜」佛經了……
要工作去了，謝謝來也兄教遊子讀經！^^
昨天 11:25 ·
鄭來也 不會啦~正人說邪法~最後都會得正果~
昨天 11:26 ·
鄭來也 佛法如果是邪法~也能轉正的意思~不然又是另一個正覺要咬人了~
昨天 11:28 ·
法界遊子 是的，「唯名性空」本來就統合「如來藏」。
所以如果有人因「性空」而錯解「如來藏」……那也只是正好証明…他錯解了「緣起性空」而已。
昨天 11:30 ·
法界遊子 有「正覺」也很好，遊子從來都沒有小看他們……。
昨天 11:31
鄭來也 正覺好是好啦~就像人間正義之士一樣~只是~哈哈哈~有名無實~但他們的老大，我認為應該不簡單~那些老人家我還沒放在眼裏~
昨天 11:36 ·
鄭來也 當然正覺人士也很多如實而修而且修的不錯的菩殺~只是被正覺比較不好的網友破壞了他們的形象~就像我破壞了遊子善良的一面似滴~
昨天 11:43 ·
鄭來也 六祖壇經說~善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性。迷人於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得。若有所得妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。
善知識無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性所姒起念。真如若無眼耳色聲當時即壞
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。
22小時 ·
鄭來也 能善分別諸法相。於第一義而不動=分別有相而不受諸法有~
22小時 ·
鄭來也 這個第一義就是真如之体~真心如來藏之体~
22小時 ·
鄭來也 不受諸法有所以不是實体有的妙明真心之体~
22小時 ·
鄭來也 真心如來藏之体~可分為10層次說~頓悟一念得~事上要漸修~除非你是帶種人轉世的~
22小時 ·
鄭來也 看是第一層次帶種人~還是第七層次帶種人~
22小時 ·
鄭來也 若你是第八層次帶種人就可領悟頓悟頓修~不然就老老實實修~像遊子這樣~我是第10層次的吧~
22小時
法界遊子 「十個層次」不知是指什麼？
「帶種人」，這種再來人的氣魄…遊子喜歡！
又，第一義應該是指「一真法界」（真假一元），至於「真如本性」（如來藏）…只是「法界實相」裡面的一個內容而已！
或許明天遊子可以來寫有關「無明」的層次……，然後就用「無明的層次」把「法界大圓」繞起來，這樣可能就更懂得「一真法界」是怎樣的景況了……。
希望明天有空……
又，有關正覺的事真的很好，大家吵吵鬧鬧的…才能各憑本事返觀自性。而且現象界本來就是如此崢嶸，否則大家不就都寂靜涅槃去了……？
以還不能寂靜涅槃故，…………………，一切法爾如是的緣起緣滅…美哉！
19小時 ·
鄭來也 所以超正覺也不乾示弱~
18小時 ·
鄭來也 超鄭覺~全面啟動中~~
18小時 ·
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