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王虎  圖像裡可能有1 人、文字
法界遊子 ●王虎： 所以我说，游子盗了小平实的法。
◎王虎兄，這種顛倒是非的言論與心態，令人厭惡！
法界遊子 ●「一切眾生一切諸佛 唯共一如來藏也」、「佛與眾生同一體性」、「凡聖同一如故 同共一法身」、「眾生與如來 同共一法身 清淨妙無比」、「凡聖同共一法身故」、「三世一切佛 共同一法身」、「有情無情 同一如來藏」……。
◎由於「如來藏」和「法身」皆有各種不同層次的語義故，所以遊子的看法比較偏向「不一不異」，而不是「唯一個」。
◎但若歈軒兄堅持只有一個，那尊重你的看法就是！
林歈軒 「實相即涅槃。涅槃即如來藏。如來藏即是佛性。故亦名涅槃性。亦名安樂性。安樂性即佛性。」《大智度論疏》卷17

「法身即是涅槃界。涅槃即是如來。」《大乘法界無差別論》卷1

「故勝鬘云如來者即是法身。法身即涅槃界也。」《金剛般若經贊述》卷1

「涅槃即是真如。」《掌珍論疏》卷1

所以，如來藏､涅槃､法身､佛性､真如等，皆是相同意思。佛之所以用各種名相，是要眾生不要執著。
法界遊子 ●佛之所以用各種名相，是要眾生不要執著。
◎然也，如是！所以，我們也可以用另一個角度來如是！
◎所以，就算只一個「佛性」的名相，我們實在也可以用各種不同的內容來理解，因而，我們真的不能被「名相」所縛。
◎從「法界論」的角度來看，「佛性」，既可以有「體」的涵義、也可以有「性」的涵義、也可以有「用」的涵義、可以有「相」的涵義……，也可以是眾生「皆」具有的涵義、也可以是「眾生個別」具有的涵義……，也可以………
◎所以，我們真的不能把「一個名相」或「多種名相」…僅用「一個涵義」來理解，如是！
林歈軒 「法身即涅槃。」《能顯中邊慧日論》卷1

「法身即涅槃涅槃即如來。」《妙經文句私志記》卷14

「般涅槃即法身。」《攝大乘論釋》卷9〈釋入因果勝相品 4〉

難不成涅槃有好幾個。
法界遊子 聽說，菩薩也有菩薩的法身，佛也有佛的法身，難道他們的「法身」就是同一個？
◎法身菩萨又作法身大士，指累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。
◎又，「法身」的內容，實在也有各種不同的涵義，例如：理法身、智法身、言說法身、証得法身、法性法身、方便法身，果極法身、應化法身、寂靜法身、理法身、事法身……，甚至還有在纏法身、出纏法身……
◎所以，遊子的看法不會只用其中的一種解釋來強囿「法身」之義，而是用「不一不異」來理解。
林歈軒 如來藏､法身是萬法之體，體只能獨存，若體有多個，就不是絕待(絕諸對待)，而是相待法，相待就是無常。菩薩所證法身與佛相同，也與眾生相同，眾生只是因迷法身隱而無現。

「若爾佛性可數即是無常。」《大乘止觀法門宗圓記》卷4
法界遊子 ●「若爾佛性可數即是無常。」
◎其實，「無常」也是「實相法」。
◎如果「因緣法」就只是「妄」，那麼佛陀就不用說「緣起性空」了，因為以妄說妄，了無是處。
◎所以，若否定「無常的因緣法」，那就只能從「常」的角度在論「常」而已。無法洞見「不常不斷」是怎樣的「不一不異」。
林歈軒 「如來藏即是真如。」《圓覺經析義疏》卷4

「攝大乘云。真如獨存。」《中觀論疏》卷1

「夫靈心絕待，泯萬物而獨存。」《金光明經》卷1

「若爾佛性可數即是無常。」《大乘止觀法門宗圓記》卷4

以上經文可知如來藏是獨存，也就是只有一個。再不相信可去問法師。
法界遊子 ●「夫靈心絕待，泯萬物而獨存。」
◎讚！讚！讚！
◎夫靈心絕待，泯萬物而獨存。讚！
◎只是遊子對「獨存」這句話的理解，可能和歈軒兄略有不一樣就是！
◎不管如何，以歈軒兄的飽讀經論，令人佩服！^^
法界遊子 另外，底下王虎兄的帖，以攪豬屎故，遊子就不回應了。^^
林歈軒 法界遊子兄，您可能犯了與正覺相同的思維方式。
法界遊子 此話說得太早！
正覺的「心能生萬有」正是遊子所要破斥的。
林歈軒 如來藏､法身是萬法之體，體只能獨存，若體有多個，就不是絕待(絕諸對待)，而是相待法，相待就是無常。菩薩所證法身與佛相同，也與眾生相同，眾生只是因迷法身隱而無現。

「若爾佛性可數即是無常。」《大乘止觀法門宗圓記》卷4

「問。不二二義。不得凡聖同一佛性。故無一人見佛性即一切皆見。唯凡聖同一如。若一人見如。一切應並見。答。以迷悟不同故。有見有不見。
法界遊子 ●以迷悟不同故。有見有不見。
◎所以囉！
◎所以遊子說，《對「獨存」這句話的理解，可能和歈軒兄略有不一樣就是！》，這句話的意思，除了表明遊子的「心」和歈軒兄的「心」是各自「獨存」之外，其「智」（法身）其實都可以「周遍法界」而共同一法身的，所以遊子的看法是「不一不異」，而不是「唯一」。
◎當然，我們也可以從這「共同一法身」的「一法身」來論這個「法身」的「體性用相」，就如歈軒兄所說的「體只能獨存，若體有多個，就不是絕待(絕諸對待)」，如是！
◎不管如何，能理解歈軒兄「唯一法身」的語義就是，遊子無礙！
林歈軒 若如來藏只有一個，那一人成佛，所有眾生皆應成佛，這是正覺思考方式。
以迷悟不同故。有見有不見。也就是以迷悟不同故。有成佛有凡夫眾生。
鄭來也 若如來藏只有一個，那一人成佛，所有眾生皆應成佛，這是正覺思考方式。這是王虎的思想共一如來藏，成一個大共心，大智慧108羅漢組合的心体 https://www.youtube.com/watch?v=RpnJM4mO7AI
法界遊子 ●若如來藏只有一個，那一人成佛，所有眾生皆應成佛，這是正覺思考方式。
◎不是有正覺才有那樣的看法啦！佛教千百年來的「空」「有」之諍，豈是爭假的？
◎所以，我們不能只用「一個點」或只是用「某類的經典」來看整套的三藏十二部。
●以迷悟不同故。有見有不見。也就是以迷悟不同故。有成佛有凡夫眾生。
◎所以，就算都是覺悟的佛，也有此佛、彼佛的差別，也有東、西、南、北方佛……的差別，所以「法身」可以是「一」，但更應該是「不一不異」才是！燈燈相攝故！
王虎 什么大共心！？
小狗不要乱测虎意。
继续猜啦。
法界遊子 你沒有你的心，我沒有我的心，然後大家都只在「同一個功能」中，功能來功能去。這就是王虎兄的「同一如來藏」？也就是王虎兄所說的「沒有大共心」的「無我如來藏」？
以大家皆「無我」故，所以必然只是「同一個功能性」？然後……這就是「唯」一個「如來藏性」？也就是功能性的「法身」？
呵呵，王虎兄喝茶，遊子才不會幫你尿尿唷！自己的執見，也別牽拖遊子沒有開悟哦。遊子之心不與王虎兄共用，但卻能了知王虎兄一切之心識作用，以其「性」（功能）皆與王虎兄相同故，是故遊子有能力「唯賊知賊」的了知王虎兄之落處也。而此中之「不共」與「相同」乃至能「以心印心」的了知一切眾生，甚至了知「有情無情 同圓種智」 之一切法，此即是「不一不異」之義也！
因而，「三世一切佛 共同一法身」，若只從「唯心」的角度來說，其理如是。但若從「心物本有」的角度來說，則實在更有妙解焉！而這種妙解豈是王虎兄所知的那個「唯一」的如來藏所能知之哉？
如來藏之義，甚深、甚深，妙哉！……（略）
王虎 继续猜就好了。
王虎 法身不一不异？
浑水摸鱼，扮高深者，就喜欢用这个词。
王虎 佛经的"心"你都错解，还吹什么如来藏。
法界遊子 ？？？，王虎兄沒有能力深論，不續！
王虎 法师在游子眼中，都是佛学老参，没有用。
游子去请教小平实吧。

证得无我者，才能明白为何一法身。
游子的我这么大。挡住了，看不到。
王虎 祖师爷都是经过实修实证领悟而得的。
游子呢？跟小平实一样。猜回来的。

然后说，祖师全部错。

这些装B小丑，让他继续装。
王虎 到死你们也不会解佛意。最后只能学笑平实。祖师全部错！来合理化自己的愚蠢。
法界遊子 就像王虎兄現在正在「合理化自己的愚蠢」一樣？哈，這種攪豬屎式的嗆聲，真的是無聊啊！
鄭來也 虎爺碰壁了啦!要乖乖當哈囉kity貓才好
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