法界遊子 ●只是因為鏡子有灰塵，所以萬物被灰塵所矇蔽了，因而鏡子才無法如實照到萬物的本來面目……
●一切透過「執念」（灰塵）所看到的萬物…就是「被執念所執取的萬物」，於是在鏡子裡所照映到的「相」就變成了…被「灰塵」所雜染了的「灰塵雜染相」。
◎◎所以，那個「灰塵」並不是「外在」的「物」，而是由鏡子的「無明」所產生的。
只因為「無明」故，我們會認為「灰塵」就是「物有」，也就是說「無明」已經把「自己」當做就是「樹」或就是「明鏡台」了……。
於是：以「無明」想「明」故，那就要「時時勤拂拭 莫使惹塵埃」囉！
唯，以鏡子就是真如故，以「無明」就是鏡子上的「灰塵」故，「無明」事實上就是「真如」的一種變体……
因而，如果我們用「菩提智慧」的角度來看「無明」的話，那麼我們就可以這樣來解說「無明」…，嗯，也就是六祖惠能所說的：「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃！」了。
讚 · 回覆 · 3 · 8月8日 10:39
法界遊子 以「無明實性即佛性」故，我們要如實看到「無明」本來就是「佛性」的這個「實相」…並不是那麼容易，因而我們就必須藉由「外境」來反振盪，然後繞一個「法界大圓」才有辦法完全了知……。
其實「藉由」也只是一種「假說」而已，因為這裡面根本沒有主動的「要藉用」和被動的「被藉用」，就只是法爾如是而已。
以「法爾如是」故，我們到最後的最後才會驚覺…原來一切的一切，早就…圓滿具足！
就等我們「阿耨多羅三藐三菩提」而已！
讚 · 回覆 · 3 · 8月8日 11:13（遊子註：這是從「自然圓成」的角度來看的，也就是起點就是終點的本自具足。但若從「時時勤拂拭」的角度來看。則必需要有一個「法界大圓」的進路。
Kiat Wah 对，要我们找回，無上正等正觉
讚 · 回覆 · 1 · 8月8日 11:21
詹永和 何謂無明？
讚 · 回覆 · 8月8日 12:10
法界遊子 會問…，就是無明！^^
讚 · 回覆 · 8月8日 13:00（註：無無明的人根本不會問這樣的問題。這除了他自己真的已經了知「無無明」之外，還完全能懂得遊子為什麼會說「無明」的原因，而不會如此質疑！以質疑故，能知永和兄的問，其本身就在無明的矛盾之中！）
詹永和 遊子，您又在打妄想了！
不聊了，忙去？
祝日安！
讚 · 回覆 · 8月8日 13:02
法界遊子 永和兄就忙你自己的事去吧，遊子的無明就自己享用了。^^
讚 · 回覆 · 1 · 8月8日 13:12
劉震龍 已開發國家和未開發國家，哪個比較好? 利與蔽是很難分別清楚的，不也都是因為"人"的分別?
讚 · 回覆 · 8月8日 15:21
詹永和 這「無明」就彷彿是一個正在做夢的人；這個做夢的人想在自己的夢中“找意義”？
這個「我」和“我的夢”其實都是幻覺！但是幻象在“做夢者”的眼中卻變成了真相？
人們對於理論、或理論之中的信仰，事實上只不過是做夢的人把“夢”和自己“分開”了罷了！
哈~
讚 · 回覆 · 8月8日 17:00
法界遊子 當我們從來就「沒有夢」的時候，那麼永和兄怎麼還會一直說人家在「做夢」呢？
一直在說人家在做夢的人，怎麼能了解什麼是「無明實性即佛性」呢？又怎麼能了解「無明」就只是一種暫時針對某種「進路」而立的假說呢？
其實，從遊子的角度來看，永和兄雖然一直說「無」無明，但是，永和兄的心裡觀念卻一直把別人的「無明」當真…而且還想盡辦法的要去加以否認……
這樣…，說真的……，這樣的「無明」並沒有從你的心裡面「完全消除」，而且還很嚴重的完全「卡」在你的觀念裡面…。
這種「卡住」其實就是一種「無明」，然後以「還卡住」故，知道你以後還有『進路』……，以「無明有其意義」故！
這樣，不知永和兄能看懂遊子的意思否？
說真的，現況的永和兄若跳不出你的思惟慣性而過不了卡住的這一關，那麼永和兄就無法看懂「法界論」的「法界大圓」，也就無法更深入的了解什麼是「無無明 乃至無無明盡……」的妙義！^^
讚 · 回覆 · 1 · 8月8日 17:41
詹永和 什麼是法界？
讚 · 回覆 · 8月8日 17:58
法界遊子 因「心」和「物」相應而成的「一切法」…全然如實的呈現在「虛空」中…這就是「法界」。
簡單的說：能被「心」所覺知的一切，就是「法界」！
讚 · 回覆 · 8月8日 19:44 · 已編輯
詹永和 何謂心、何謂非心；何謂空、何謂物？
讚 · 回覆 · 8月8日 19:54
法界遊子 「能覺」是名「心」。「無執之雜染」是名「非心」（即妙明真心之直觀）。因「無雜染而洞見一切本來」是名「空」，「所洞見之一切外境」是名「物」。
又，以「心物相應」故，而有「境、事、理、法」的產生。而這些「境事理法」皆可通稱為「法」，這就是「法界」。
也就是說，「法界」中若沒有「心」和「物」這兩大主角的卿卿我我，那麼一切「法」將蕩然無存！
或更簡單的說，「法界」若沒有「心」或「物」…那一切的一切…都是無意義的！
讚 · 回覆 · 8月8日 20:17
法界遊子 出門散步了，晚安！^^
讚 · 回覆 · 1 · 8月8日 20:17
詹永和 哈哈哈~
法界既不是你的、也不是我的！因為佛陀慈悲，為利益一切有情、非情故假名施設？
正所謂「言語道斷、心行處滅」__遊子您怎麼說怎麼好！只要不是“說得比唱的好聽，都行？
祝法安！
讚 · 回覆 · 8月8日 20:59
法界遊子 「法界論」只要有說…就必然符合「法爾如是」之實相，所以有說等於沒有說，如此而已。
至於「言語道斷 心行處滅」的這種境界…其實也只是在「法界大圓」裡的某個「點」，因為……（略）
註：上面所說『非心』的語義是依永和兄的「心」而順著解說下來的。
但在「法界論」裡，因為「心、物」是「本有」的關係，故不說「非心」，而是把「無執無染的心」直接說成是「心的本來面目」，或者說是「妙明真心」、或是「真如本性」、「本如」，「自心如來藏」…，也有人說是「第八識」……。
唯以「依義不依語」故，上一帖就隨順永和兄說「非心」。
讚 · 回覆 · 8月8日 22:11
法界遊子 以「有說等於沒有說」故，因而能了知佛經所說：「若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。」誠哉！斯言！
讚 · 回覆 · 8月8日 22:17
Kiat Wah 心有明镜何须拭
自性真心对尘垢
早安吉祥！
收回讚 · 回覆 · 2 · 8月8日 11:11
劉傳源 南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 8月8日 16:30
傅錦隆 揆諸敘述有感，談這些內涵，對學習者之受益甚微唉！應敘學佛之次第、方法、辨正諸等，循序進階的注意事項，各皆均有其細節啊！一般誇言豪語，均在論「嘴鼓」無益；當然證悟者，任你橫豎敘述均可對機；目前社會中，在弘揚佛法者，大都背些名詞言句，或在依經文解世間義，均在數他人之寶，學習佛陀講經說法，但均不知其真實義，此就是共命之鳥，學人講話而不知義也！此是阿彌陀經之述哦！然而對證悟者而言，談這些均是戲論，因學佛是「無為之法」，無可學習之法啊！佛法是以諸多方便法，依契機契緣，談契理契法，直指人心也！當體證悟後，就此善護念而已，其目的在養成慣性能如此，所謂之「如此」：就是息心也！息心就無我了，就是涅槃之真實義；至於息心還有什麼諸事可論啊！而「如此」之方法是正定哦！有此功力才能成事呢！講白：三藏十二部經之敘，均攝歸在三十七道品之規範而已，特提供指教！
收回讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 7:38
法界遊子 以點窺圓…如何能見「法界論」全貌？
智者何如此粗心耶？
以無法圓通一切法故，其人必還在點中……。^^
讚 · 回覆 · 8月9日 9:01
AAme Woon 留下心情。
收回讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 9:11
詹永和 以管（法界謬論）窺天（佛法）？
遊子您還厚臉皮自稱「智者」？天下之愚，莫此為甚！
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 9:28
法界遊子 哈哈哈~~~~~
讚 · 回覆 · 8月9日 11:30
法界遊子 圓者無礙！
其實永和兄比智者還智者！唯心中老放不過遊子之「愚」…是以有礙！
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 11:34
詹永和 所有理論都是局限；局限在時間所造成的分別心？事實上都具有極大的破壞性！
因為“不實”之法是從緣生；真實之法不從“緣起”！遊子兄，您老是繞來繞去的逃避自我，是為做繭自縛，怨不了別人？
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 11:44
法界遊子 實相之法，法爾如是！
然而永和兄卻看到…不實之法。
不好意思，遊子看到的是…法界實相！法住法位故！^^
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 12:11
詹永和 法眼乎、瞎眼乎、無眼乎、傻眼乎？
以「法界」實“無相”故！
哈~
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 12:20
法界遊子 以此相非彼相故，是名無相，以此無非彼無故，是名非無相……。
以非無相故，不捨一法，是故……當下即是！
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 12:26
法界遊子 以當下即是故，法住法位，以「不執有相亦不執無相」故，是名實相！
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 12:29
詹永和 實應尊稱您為「愛因斯坦遊子」！
不過你的“相對論”佛法程度還差，以不足為進路故、遠離進路？
哈~
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 12:33
法界遊子 ^^
讚 · 回覆 · 8月9日 14:11
法界遊子 ●你的“相對論”佛法程度還差，
◎非常謝謝永和兄的認証！
◎所以永和兄的這句話遊子會保留下來，並好好的拿來警示後人。
◎是的，以後凡是和「法界論」有緣的人，一定要好好看永和兄的認証才可以，千萬不要被「法界論」給騙了。（註：這個「認証」當然還包括之前曾和遊子對論過…而如實指教過遊子的人，感恩！）
◎而且，就是要這樣，每個人 才有辦法對「自己的体悟」負責，也才不會被「法界大圓」給圓得團團轉！
◎當然，最好能和遊子無來無去啦！這樣遊子不只可以省事，然後…如果我們還真的會走在同一個圓上的話，原來那也只是一種巧合！^^
讚 · 回覆 · 8月9日 15:08
詹永和 這世間本是巧合？
因為自心取自心！
是故
諸法緣生
諸法緣滅
緣生緣滅
緣盡還無
讚 · 回覆 · 8月9日 15:19
法界遊子 遊子的「巧合」是在讚嘆「法爾如是」的不可思議！妙哉！妙哉！
至於其中的義理是不是和永和兄的「諸法緣生 諸法緣滅 緣生緣滅 緣盡還無」一樣？或者是相差十萬八千里？
嗯，這不關遊子的事，所以就先這樣囉！^^
讚 · 回覆 · 8月9日 15:26 （遊子註：雖然是同一句話，但每一個人的理解力實在是千差萬別，因而…………
法界遊子 永和兄還在理論啊？
也真沒想到，永和兄的思惟模式到現在還是那麼的「死」而不開竅？
都已經說過了，以「理推實相」是一種妄識，以「實相說理」那就只是「說了等於沒有說」的隨順因緣而已。
不好意思，永和兄的返觀能力實在還有待加強，雖然你一直在說「理論都是局限」，但是永和兄自己卻一直陷在自己的「理」中，也一直被自己的「理」所困而竟渾然不自知……。
作繭自縛，真的怨不了別人！^^
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 12:07
法界遊子 「相→有相→非相→非非相→實相→相」，其實這些「名言」…在在都在表明「同一件事」。
以同一件事故，從相到相，其「相」本來就是法住法位。而其「法爾如是的存在方式」從來就沒有改變過。
亦以同一事件故，從相到相，其各個名相之「理」本來就可以圓融無礙。而其「体、性、用、相」的內容也從不因「相」或「非相」而有所不同。
只是一般人卻很容易在「相、非相、非非相…」中起分別……並「以此義來否定彼義」然後自以為是……
以「自以為是」故，那麼想要看到「從相到相」的「實相義」就有困難了。
所以，「真正不同」的……（（（（ 相 ）））））……到底是在哪裡呢？耐人尋味啊！
這個「答案」豈是在「相」的有無上？所以一直在「有」「無」上下功夫的人…那麼就算有能力把相給無（虛幻）掉了，那又能如何？
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 14:44
陳期和
收回讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 15:58
詹永和 你的“形象”就是我的形象！在父母未生之前是如此；出生之後在他人、在環境條件上，生生世世的被反應出來？
這便是著相和輪迴的假設與因果關係！除此之外，遊子您試著觀察這世間有哪個事物是永恆不變與不生不滅的，那麼心在哪裡、何者為物？
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 14:57
法界遊子 ●這便是著相和輪迴的假設與因果關係！
◎當下即是！
◎這和著相或宗教性的假設無關！
◎就如永和兄和遊子的對論一樣，以「遊子說此然後永和兄說彼」故，此即是「有因有緣有果」的法爾如是。
◎此因緣果，從來就一直藉著「物境事理法」而被「心」所全然了知！
◎反過來說，若無法了知「心物境事理法」的一切「作用」…而如觀掌中珍，那麼其人就尚未全然了知！
◎簡單的說：全然了知的人，以不捨一切法故，故能說一切法而無礙。
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 15:21
詹永和 所以說：
言語道斷
心行處滅
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 15:23
法界遊子 先有辦法說再說，沒辦法說的人…其實也可以拿「言語道斷 心行處滅」來搪塞不明的法義 並唬弄眾生……。
哈哈，其實有沒有這種能力的人，一出口便知！
忙去了！^^
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 15:30
詹永和 法尚應捨，何況非法？
如此才能全然地從“已知”中解脫出來…
知無知、無法知？才能究竟說一切法而圓融無礙！
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 15:31
法界遊子 「 法尚應捨」這一句話可以打死一票佛學老參啦！
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 15:34 · 已編輯
詹永和 先打死「自我」！再來評判他人不遲？
哈哈哈~
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 15:36
法界遊子 如是如是！^^
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 15:39
詹永和 只要還有絲毫的欲求和念頭，幻相就仍然存在？所有的慾求和念頭都是「自我」的產物、也就是“心理”上的時間感！
「時間感」一旦徹底止息、就“空無一物了！能“空無一物”就能無所不在？
也就是進入“無始無終”的絕對境界__法界！
讚 · 回覆 · 1 · 8月9日 15:51
法界遊子 「進入“無始無終”的絕對境界__法界！」之後……，就結束了？還是涅槃了？還是……整個法界都被永和兄解脫了？還是繼續法爾如是？還是眾生依然是眾生，因而還必需為眾生說法？還是……？
其實，永和兄用「空無一物」想要來否定遊子的「心物本有」……，這裡面的義理焦點…真的已經是相差了十萬八千里呀！
所以當遊子說「心物本有」的時候，永和兄竟然會跳出來說「明明空無一物」…，這不是自討無明嗎？
這就是岳飛打張飛，打迷糊仗的亂了套！而且這樣的絕對境界又怎麼會懂得什麼是「去聖回凡」的平常呢？
註：永和兄的這種「空無一物」其實又叫……「焦芽敗種」！^^
但是…什麼是「焦芽敗種」的語意？前沒多久遊子才論過，所以不再重述！^^
讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 17:20
詹永和 本來面目！
正所謂：
無人相
無我相
無眾生相
無壽者相！
收回讚 · 回覆 · 2 · 8月9日 17:50 · 已編輯
法界遊子 註：底下的文只是遊子個人的自說自話，與永和兄無關唷！^^
一般來說，無法一法通而萬法通的人…是很容易錯解「無我相→無人相→無眾生相→無壽者相」的甚深語義……。
其實這個次第已經說明了…從個人的「我」…然後到「我之外」的同類…再到一切具有心識的「有情眾生」…再到整個無量無邊的時空「法界」。
所以………
「無我相→無人相→無眾生相→無壽者相」，到底是在「無」什麼呢？然後又到底是怎樣的「無四相」呢？
耐人尋味啊！
簡單的說，如果連「無我相」都錯解了，那麼接下去的就通通不用談了。
嗯，「無我相」和「自己」最貼切了，最容易被我們明白和確認。因而若想要澈底的了解這句話，…就一定要先從「我」來下功夫……。
然後… 以「無我相」的親身体會故，方能驚覺：若單從「無」和「相」來依文解義…那真的是很難深入「無相」的真正語義！
讚 · 回覆 · 1 · 8月10日 11:28
法界遊子 「相→有相→無相→非無相→實相→相」，若能瞭解這個從相到相的圓，那麼……
那麼…就能全然了知：我→有我→無我→非無我→真我→我，是怎樣的一種「心」路過程！^^
讚 · 回覆 · 1 · 8月10日 11:35
詹永和 如如不動！
把我漏掉比較好？
哈哈哈~
收回讚 · 回覆 · 1 · 8月10日 13:14
張智 南無阿彌陀佛
收回讚 · 回覆 · 1 · 8月10日 16:37
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