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法界遊子 ●天上的月就勝義諦，水上的月叫世俗諦，

◎錯把「水上月」當做是「天上月」，這就是「雜染妄識」。

◎在還沒有能力看到「天上月」時，我們就是要先藉著「水上月」的如實返觀…來突破「雜染妄識」…進而有機會看到清淨的「天上月」。

◎所以「空性見」，不是只要看到「水上月」是緣起的「空性」而已，而是更要藉著這個「空性的如實見」讓自己的「心」無染而親証「無染」的況味，然後以「無染」（空）來破除「雜染妄識」，頓見「天上月」。

註：這裡的「空性」與「空」…，若錯解或混淆其義，就很容易否定「水上月」而落入「頑空」之中。而當否定了「水上月」之後，竟還用「虛幻的水上月」來否定「天上月」，那…這就是「斷滅論」了。

◎當然，我們也可以用「指月」的方式來引導學人進入正見，然後就用「正見」或「聖言量」（即指月的方式）…來体驗「空性見」。

◎不管如何，「空性見」最主要的目的 就是要破除「雜染妄識」。

◎也就是說「雜染妄識」是可以空的，而「水上月」並不是要被我們空掉，反而是要如實洞見其「原理」才可以。

◎也就是要在「空掉了雜染妄識」之後…了知其「法爾如是」。（如若不能，其人就會落入虛無縹緲的空論之中。）

◎當破除「雜染妄識」而頓見「天上月」之後，就可以用「天上月」（清淨本心）…明見一切「水中月」到底是怎樣的「法爾如是」。

◎接下來就可以用「果地修」（即：天上月 輪空而覺照）的方式，在「水中月」中…漸次消融「無始業習」……

◎然後，也才有能力更進一步的「破除無明」（破一分無明 証一分佛智）……

◎最後，以「無無明」故，完全了知「天上月」與「水中月」的關係……

註：這個「關係」，實在還有很多的內容，………略。

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◎有人很拚命的在追求無上法的「勝義諦」，然後就看不起「世俗諦」，這樣怎麼有辦法把「法界大圓」繞起來呢？

◎但，感念於地藏王菩薩的「地獄不空 誓不成佛」的大願故，能理解「世俗諦不空 誓不成就勝義諦」的這種無上心情，所以讚嘆就是！（註：……略。）

讚顯示更多心情 · 回覆 · 8月12日 11:48 · 已編輯

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 8月12日 11:19

法界遊子 錯把「水上月」當做是「雜染妄識」，這正是「頑空者」的最根本盲點！

讚顯示更多心情 · 回覆 · 8月12日 12:00

鄭來也

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月12日 12:01

法界遊子 註：「地獄不空 誓不成佛」，是菩薩留惑潤生的大願。

但只取勝義諦為無上法而不見世俗諦之法爾如是，那可能就是一種很強烈的頑空或法執了。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月12日 11:44

鄭來也 事實上也是如此啊!世俗諦本來就包含勝義諦，所以「地獄不空 誓不成佛」真如色受想行識圓滿

讚顯示更多心情 · 回覆 · 8月12日 11:46

法界遊子 ●世俗諦本來就包含勝義諦

◎讚！然後…也才有辦法「法界大圓」！

◎嗯，然後…也才有辦法從「當下」中「即是」！

註：一定要把世俗諦空掉才有辦法見到勝義諦的人，就無法「當下即是」了。他們必須很拚命的去說「現象界就是空幻」，然後把自己催眠在勝義諦之中。

再註：「一定要把世俗諦空掉才有辦法見到勝義諦」可以是一種方便法，但不是這樣就是「法界實相」了。

讚顯示更多心情 · 回覆 · 1 · 8月12日 11:56