上接：與張明智對論…（2）
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法雲： 「法就是法，色就是色」？法界遊子 鬧笑話啦！😂😂😂😂😂😂
法雲： 雞同鴨講！
張明智： 一直圍繞著意識境界而說，真是個常見外道。
謝永贏： 法界遊子這樣的知見出書只能自誤誤他
謝永贏： 盲點一直被戳中還是不自覺，有因果的，不要亂亂講
謝永贏： 辜負人家大德一番苦口婆心
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法界遊子 結果，遊子就這樣「鬧了一個笑話」回來！
這下子，以後想要他們如實認識「法界論」…那就更難了！枉費之前給法雲寫了一篇紙短情長的感言~~~~
鄭來也 張明智： 你的無情是指物嗎？我覺得他們認為無情的四大也是如來藏所生出來的，所以他們不認為無情是物的意思，或認為無情是第八識，這種理論更會笑死人啊?應該不會這樣想吧??那有情又跑去哪了?難怪不解釋心生物質萬有的有情無情同圓種智不可??千萬不要乒傻到變成這樣的賽亞人啊???這樣第一個你要推翻佛論變梵論不可，除非你不信佛說
鄭來也 假設他為妄心是生是生物的意思，真心是沒生物的有情也就是自心如來藏，這樣的定義也許是死体之心，這種理論不是更好笑的羅集??所以應該不是這個意思吧??不然怎會反問遊子物是無情嗎??連這個都要用羅集設計，很好笑啊?
鄭來也 這就是萬有與萬法，心物混淆之後相當嚴重的義理錯亂啊，三自性與物都搞不清楚???
鄭來也 物是無情??難道物是有情??學佛變傻了而且還變賽亞人的心生物質萬有??
法界遊子 哈哈~~，來也兄的解釋之後，讓問題更亂了。
其實問題很簡單，他們懂他們的，遊子懂遊子的，然後明智兄以為遊子不懂他們那個「從不與外境接觸的心體」，如此而已！
鄭來也 不會吧?我曾聽過金毛獅毛洩漏無情的密意，搞不好他們內部就是這樣認為的喔??
法界遊子 如此「唯識」之人，我們不能否認他的自內証，但說實在的，若只是這樣「唯識」的結果，想要進一步了解「法界論」的法界大圓是很困難的。
因為：以「唯識」故，一切外境皆空！然後就變成了完全的「他空見」，因此他們一定會否定「唯識」之外的一切！
甚至是，在「體性用相」中，只承認「觸証的真如體」，而否定「性用相」，無法了知「體性用相」從來就是一如！
如是，他們將會「很清楚」的看到一切「外境」的虛幻，或一切都是由這個「心體」所生出來的。
沒辦法，當他們「証入」這個「無情的心體」裡面，真的就是無知無覺。而當他們起覺的時候，一切「心的作用」自然顯現出來的時候，甚至會比「眼睛看到」還清晰明俐。然後就在那「覺察」的剎那，由於很強烈的感受到一切「外境」就是那個「心的顯現」，於是他們說這就是「眼見佛性」！
職是之故，他們就更加的確定：「一切都是心所生出來」的！以「心體」無知無覺故，以「起覺」而一切「才」得以顯現故！
如是！
鄭來也 所以這種境界還位就竟他們以為已覺行圓滿了
法界遊子 哈，別這樣笑，因為這也是他們的功夫所在，也是一種自內証，也是圓的進路，同時也是他們打殺天下「未証者」的利器！
鄭來也 問題這就是我說的不能老是停留他空見，那只是進路而已，而以為圓滿
法界遊子 先讓自己有這樣的能耐再說，要不然人家只會笑我們一直在「意識心」上打轉！
其實，這裡面還有很多內容，不是那麼容易被明見……（略）
法界遊子 只是很重要的是，他們竟完全忽略了兩個很重要的重點：
一個是「心體」的「依他起性」，有其體必有其性，體性從來一如，然而，他們竟忽略了…這個從來如是的「依他起性」！
另外一個就是：竟然忽略了…他們當下所覺察而「生起」的「外境」，本來就如如存在！
（遊子註：這是「他空見」的兩個盲點，乃至最後落入「心能生萬有」的梵生而不自知，然後…「萬有」和「萬法」的語意…就永遠也搞不清楚了！以一切皆由「自心如來藏」所生故。）
鄭來也 我在藏傳談大寧瑪派所知因為他空見只是一種手段，還要向上一著才是
法界遊子 ●因為他空見只是一種手段，還要向上一著才是
◎「法界大圓」也是持這種看法！所以能略知什麼是「他空見」，也能略知「他空見」的內容！
◎太「唯識」的結果，竟把「依他起」都看成了「意識常見」……
◎太「他空」的結果，竟把「如如的外境」因「依他起」而變成了「被生出來」！
◎這就是他們的「理」路！
鄭來也
法界遊子 能理解他們的理路，但從「法界大圓」的角度來看，真是冤哉，枉也！
法界遊子 所以，在蕭老大的「理」路中，很必然的一定會把「七大如來藏」解釋為是被「自心如來藏」所生。
然後落入「心能生物」的誤區，以「物」因「唯識」而存在故，沒有「識」就一切「外境」就是想當然耳的不存在！
因為他們就是如此的「實証」！
以如是見而如是証故，老天有眼！
但，只能說，各有各的因緣！人家還是有他的法門，儘量尊重就是。
當然，除了尊重之外，我們也可以從昨天的對論看到，「各執己見」的論法，真的只是雞同鴨講而已！
鄭來也 心能生物不是在大悲經被佛陀指證不是梵天生的物質萬有嗎??還好有佛做證人，
法界遊子 笑笑囉！還好，真的是老天有眼！感恩！
要不然遊子真的是…人微言輕。
其實，站在「法界論」的立場，這種「他空見」，若不事先了解「心物本有」，那麼以他們的修行方式，到最後落入「他空」、落入一切「萬有」都是「唯識」所生，那也只是剛剛好而已。
所以，就算「心物本有」的看法…會被很多佛學老參們所排擠，但遊子能不如實的把這種「實相」說出來嗎？這種「實相」如果不懂，那怎麼能如實了解什麼是「他空」、「自空」、「性空」、「法空」、「一切空」、「空空」、「空空也空」……的真實義呢？
但，不管如何，還是尊重不同的法門與進路就是，遊子不是那種爭強好勝之人………（略）
所以……「法界論」還是在自己的地方論法就好！然後，若有有緣人來論法，那就是遊子的福氣囉！感恩！
鄭來也
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