文月真的二月就是這樣來的，就像是無相真如貓天上月，然後手捏眼睛變兩個影子的二月就是遍計無明獅，其實還是那個無相真如貓，他們是不二相的關係，是真文殊非二文殊，叫不二相
這樣並沒否定四大的本原狀態啊，可是張又林大德說連外物實都是虛假幻覺???張大德我沒誤會你的吧???因為你強調心的光明，然後也認為實相也是無一物的光明不是嗎???我是用法界論的角度跟你對話!請回答???也就是你也是意廂情意，外物也是我生出或幻生的意思。所以說你還沒真正了解佛說的清淨實相法界的意思, 這個跟正覺也沒什麼樣?一個是物是幻生，一個是物質是實質生所以是生滅法??
你講如來藏本不生是對的，但不是空無一物，不然怎叫原來法位住法位七大如來藏的意思呢??
至少我們兩人有如來藏理論可對談啊。講空空論的就會少這個後得智認識法界的機會。你看你把我拒絕之外怎麼玩，我又不是空論行者???
法界遊子 看來這個「月」有好幾個：
◎天上的月。
◎我們眼睛所看到的「眼識」的月。
◎捏眼所看到的第二月。
◎上面的幾種月，其實都要經過「心識」確認之後，才「以為如是」，而這就是緣影的月。
◎既然有「緣影月」，我們也可以用想像的方向，在「心識」中想出一個月亮出來。
◎以「能想」故，「心識能創造這個想」故，於是可能就「無中生有」的創造出「心識想像的月」出來……
◎也可以經過回憶來花前月下，並自我陶醉。
◎若自己知道這個月是想像出來的，那麼我們就可以藉著這個「被想像的月」玩一些「念頭來念頭去的遊戲」，甚至是玩起了「妄識法界」的月……
◎當把「妄識」錯以為是真的時候，他會看到別人所看不到的月，然後就精神錯亂了。
◎當然，我們也可以眼不見為淨，以為「眼中無月」，然後月亮就會消失……。
◎我們也可以睜眼說瞎話，然後視而不見的說，月亮是不存在的……
◎也有人說，那個月亮只是錯覺，只是幻象，只是心裡面的一種妄識執見而已……
◎然後，還拿「捏眼見第二月」來証明自己的「空」見是正確的……
◎或者是變成了：天上的月，是被我們的心識所生出來，然後才被心識所妄見的……
◎或者乾脆說，月亮是被「妄識」所生出來的。
◎或者說，如果沒有「心識」的話，月亮根本就不存在。
◎於是，就坐實了「月亮」是被「心」生出來的理論…，然後整個「法界實相」就只是一種「唯識」。
◎………
….………
◎其實，月亮還是月亮。月亮才不管「唯識」是怎樣的「唯」，也才不管我們看到的是什麼月！
鄭來也
鄭來也 張又林 來也兄，真月是指自心實相，也就是自心的實際真相，月影不是真月，但月影是從真月所來。經云、真如實相是清凈，其體照明，能大照明，猶如虛空，無相，無有一物，遍滿十方界，這是經典對真如實相心的譬喻。而所謂的諸相，經典則說是實相的如來藏心，因無明覆蓋所產生的妄見現象。由於這些現象是自心因無明所產生的妄見，經云：因妄見生，稱為月影。不是真月，不是本來實際真相。經云：陽焰生水想。陽焰的相狀是透明無有一物。妄想者卻想成水的相狀。這想成水的相狀和陽焰本來相狀雖不同，卻是從陽焰本身想像而來，猶如月影。經云：不一......查看更多
鄭來也 他還無法了解我說什麼?我也沒辦法??
法界遊子 遊子也沒有辦法！^^
鄭來也 上面不是說的很明白了，為什麼還搞不清楚??
法界遊子 所以「法界論」的潛在市場很大很大……。
但，只怕天下的英雄，有眼不識泰山，然後就很難追得美人歸了。^^
鄭來也
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