「自內証」就是要讓我們的「本心」從「妄識」的束縛中解脫出來。
然後，才有辦法用「無我」（無我法二執）的角度…去直觀一切所觀。
以「外境」從來法爾如是故，能否被「清淨」所見，那就是「自內証」的功夫了。
若「自內証」有辦法「唯識無境」，那麼此時的覺照…其「所觀」之境…事實上就是「實相」。
以「一切外境」不被「妄識」所雜染故。

沒有自動替代文字。
 

 

法界遊子 「自內証」就是能否解脫的基本門檻。

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 13:42 · 已編輯

 

法界遊子 沒有能力「自內証」就沒有能力「解脫」。

因而，我們必須好好確認「自內証」的內容才可以。

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陳凱祥 好友🏡安安吉祥🏡......查看更多

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王國雄 南無阿彌陀佛

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洪秀花 遊子大哥，週末愉快好心情

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 12:14

Sunkist Ming 至心拜佛~補班日愉快^^

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 12:21 · 已編輯

 

法界遊子 轉貼：鄭來也 5 小時前 · Taipei 台北市 ·  來也講古自by爽by文學3238

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1210957332348203&id=100003018446079&pnref=story

如來藏藏識或阿賴耶識或如來藏有人定義是清淨心和妄心的合和，
這樣二元論是錯的見解?這樣就緣起光光的相依緣起論。
這些人犯了勝義空，世俗有的二諦邊見毛病
要二出離為一為不二就是体性用相的精華版。
或認為体是清淨心，能起作用的性用相是妄心。
然後要把能起作用讓他不起做用，才叫清淨，
這完全搞錯清淨心的用意
或者只有唯空沒有現空或者只要法界不要世界，或者不懂得如何識智雙運法
 
法界遊子： ●或認為体是清淨心，能起作用的性用相是妄心。
◎「体」從來就是清淨心，所以体之「性」從來就是清淨心性。唯有在起「用」時，是因為「執念」才有了「妄相」（偏計所執相）。
◎若是用清淨心性…起「用」，那麼「起用」之後的「相」…就是「清淨相」了。
◎所以，是「所執相」還是「清淨相」，其重點就是在「起用」時的那個「執念」（妄識）在作祟。
◎簡單的說：有什麼「体」就有什麼「性」，然後…怎麼「用」就會有怎麼「相」。所以：体性一如，用相一如。
◎唯有去除「執念」（妄識）之後，才有辦法清淨的「体用」一如、或「性相」一如、或「体相」一如、或「体性用相」一如。
◎「執念」是「已起」然後根深蒂固的依附在「性」上面，所以這個「執念」並不是「体性用相」裡的「能起之性」，以「本來之性」從來清淨（不垢不淨）故。以「性」是「能起」而不是「已起」故。
◎「執念」可以說就是在「性」「用」之間的一種「妄識」，並非「本有之性」，所以可以被「空」掉。
◎只要能空掉「執念」，那麼接下來的「用」和「相」就是…清淨的了。
◎以「清淨」故，從本清淨的心（和從本法爾如是的能起之性）就能因為「清淨之用」和「清淨之相」…然後「空然覺照」一切「清淨之外境」。也就是：能見一切外境之本來面目而不被「執念」（妄識）所雜染。
註：「外境」從來清淨，之所以會雜染，那是因為我們的「本心」有了「執念妄識」之故，以致於一切「清淨外境」之本來面目…不被清淨所見！
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鄭來也
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法界遊子： 上面所說的是「清淨相」，也就是在破…依附在「能起之性」上面的那個…執念妄識。
事實上還有更深入的「不垢不淨相」……，那則是要破「能起之性」本身的『無明』才有辦法了知，然後也才有辦法把「法界大圓」繞起來……（略）。
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鄭來也
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讚 · 回覆 · 2 · 6月3日 13:09 · 已編輯

讚 · 回覆 · 2 · 6月3日 13:09 · 已編輯

 

法界遊子 以「無明」本來就在「能起之性」的「性」上，故說：「無明實性即佛性」。

然後以「能起一切作用」故，所謂的「執念妄識」就是在這個時候被「能起」所起的…，故「執念妄識」事實上就已經是「已起」，然後根深蒂固的依附在「本有之性」上……。

讚 · 回覆 · 2 · 6月3日 12:30

 

法界遊子 然則「依附」並不是真的依附，就如「水」變成「波」時，事實上「波」本身就是「水」……

也因為如此，很多老參們在這個關鍵點上…有了各自的看法，於是形成了不同角度的諍見。

讚 · 回覆 · 2 · 6月3日 12:33

 

鄭來也 比如什麼有相唯識?虛妄唯識?不知到搞多多少明堂，我快轉法輪，轉昏了

讚 · 回覆 · 2 · 6月3日 12:48

 

法界遊子 其實遊子不懂唯識學，因而也不懂什麼是「有相唯識」或「虛妄唯識」，所以遊子不會頭暈。^^

讚 · 回覆 · 3 · 6月3日 12:55

 

法界遊子 ●「執念」可以說就是在「性」「用」之間的一種「妄識」，並非「本有之性」，所以可以被「空」掉。
◎從「体性用相」的角度來看，「妄識」其實就是「性用」的問題，以其依「本有之性」已經起「用」並潛藏故。
◎但，不管如何，由於還是不離「心的体性用相」的內容，因而，所謂的「執念妄識」就是…心『本身』…的問題。
◎亦以「性用」故，我們可以藉由「執念妄識」的當下，讓「用」不起，然後跨越「執念妄識」的回歸「本來之性」。
註：這裡的「跨越」就是「空」的意思。
◎以能空掉「執念妄識」故，於是「本有之性」不會經過「執念妄識」…就直接起「用」了。
◎這就是所謂的「直觀」，也就是「空然覺照」。

讚 · 回覆 · 3 · 6月3日 13:44 · 已編輯

 

鄭來也 拉死狗，起死回生

讚 · 回覆 · 2 · 6月3日 13:33

 

法界遊子 That's good.^^

打得念頭死，許汝法身活！

讚 · 回覆 · 3 · 6月3日 13:36

 

翁素貞 師父遊子~~金讚拉~~

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法界遊子 叫遊子就好啦！而且更親切！謝謝唷！

讚 · 回覆 · 1 · 17分鐘

 

翁素貞 是~可以叫一個子嗎？

拍謝~好拉~遊子~

謝謝你的分享~好文

讚 · 回覆 · 2 · 14分鐘

 

法界遊子 就是遊子，讚！

又，素貞若能看懂文章中…遊子式的語言…那麼我們或許會有緣唷！^^

註：不好意思，很多佛學老參常會認為遊子都是在鬼扯蛋。所以妳自己要有擇法眼的能耐才可以。^^

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筱軒

圖像裡可能有花和文字

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 12:46

劉唯心 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 14:37

 

法界遊子 「執念妄識」就在那「性用」的剎那之間……。

http://iamwhoiam999.pixnet.net/....../341052921-%E4%BD......

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 15:42 · 已編輯

許瀞云 感謝很棒的分享~

圖像裡可能有植物

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 14:55

法界遊子 謝謝瀞云細心賞文，感恩！

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 15:45

 

王成平 感恩 阿彌陀佛

午後吉祥如意

讚 · 回覆 · 1 · 6月3日 15:11

………（略）

 

艾羽 道家言，原靈是清淨，佛法言，自性是清淨，兩者只因一念無明，產生了心，於是有萬物，八識心，萬法由此開始。。這是看經書的。。眾生應該沒人有實證，做參考。

讚 · 回覆 · 1 · 6月4日 10:49

 

 

馮相華 · 林盈秀的朋友

無我 用廣論 或稍看印順就更清楚

讚 · 回覆 · 1 · 昨天 3:14

 

 

法界遊子 「無我」有好幾個層次，不知廣論、印順的無我是怎樣的看法，待以後有空的話，再來研究，謝謝唷！^^

讚 · 回覆 · 昨天 9:18

 

 

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