《轉貼》
法界遊子： ●佛見真空-是無我見無人見眾生見無壽者見。
◎此真空非彼真空。兩者語意相差十萬八千里。
◎同樣的，此「見」非「被我們所見」的那個「見」，此兩者語意，同樣是相差十萬八千里！
◎岳飛打張飛的結果，只能落入如夢似幻的意境之中，無法親証「一真法界」！
徐宏勇： 佛見真空。
請問：
真空是創造出來的嗎？
真空是佛創造出來嗎？
佛見真空。
請問：你知道，
佛是如何見真空？
佛是以何見，以何法見真空？
即是無我相..........無我見...........
那佛是云何見？佛是那一見.............！
佛說：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，有五眼顯見。
岳飛打張飛。
請問：
岳飛如何與張飛打？
岳飛與張飛此二者並非同一歲月出現而相見之人物！岳飛打張飛的事實並不成立、是妄想非真實。
法界遊子： 宏勇兄所論，在在皆在証明遊子所言不虛。
但是，勇兄的用詞，卻是用質問式的「請問：」……
哈哈哈~~~，怪哉！
徐宏勇： 法界遊子
願你不會做夢。
願你幻不生。
法界遊子： ●佛見真空-是無我見無人見眾生見無壽者見。
◎此真空非彼真空。兩者語意相差十萬八千里。
◎同樣的，此「見」非「被我們所見」的那個「見」，此兩者語意，同樣是相差十萬八千里！
.
宏勇兄會再度用質問的方式來問，其實就已經証明了你確實是以為：佛真的是「看見」「真空」了！
不好意思，遊子只是凡夫，無法看到宏勇兄所看見的「真空」，就只能看到你所說的「夢」而已。^^
邱明仁 佛不見真空，佛是真空。
法界遊子 其實，佛見真空、不見真空、或是佛見法界如觀掌中珍……，於遊子皆能理解而無礙，以「如來法身」故！
法界遊子 《轉貼》
徐宏勇： 遊子啊？
你返家了沒有？
遊子啊？
請你說一說你是如何看到了知這個所說的「夢」！
是眼見嗎？
.
法界遊子： 遊子還在法界晃盪！並如實體驗於…宏勇兄所說的「夢」中……^^
.
法界遊子 就這樣，遊子就一直活在別人所認為的夢中了……。
只不知這個「夢」到底是別人的？還是別人所認為是遊子自己的？
納蘭伊伊 請問佛見真空的空，是指什麼空?
法界遊子 代宏勇兄回答：佛見真空-，是無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。
邱明仁 遊子說的是觀念的空，不是實體的空。這也是佛與道的分界點。
鄭來也 所以是意識心，我都會背了
納蘭伊伊 所以，實體的虛空，跟心裡的空，思想的空，都不一樣，但又一體是嗎？錢空可能最容易分辨
邱明仁 佛學的空是絶相，將有當無，心識的空。
道家的空是實相，將無當有，實體的空。
空有體，是謂本體。
法界遊子 《轉貼》
法界遊子： 宏勇兄，上面的對話，遊子已轉貼至「法界論壇」，在那裡將有更多的人 可以互相激盪，然後讓我們可以用不同的角度來理解每一個人所認為的「實相」和「真空」，謝謝你！
徐宏勇： 法界遊子
若是「實相」
「真空」可以讓我們自己（各自）用不同（我相....我見）的角度來理解，表達，展示每一個人所認為的「實相」和「真空」。
那麼「實相」和「真空」不就參生了無量的差別了嗎？
那麼「實相」和「真空」不就有無量的（實相與真空嗎？
不就形成各說各話嗎？
那麼是在學佛學般若！
還是學我學妄想呢？
法界遊子： 所以遊子的意思是說：
當我們自己所認為的實相，而別人不見得就能認同的時候，那麼很自然的，就有了宏勇兄所認為的這些各說各話的問題……
法界遊子 《轉貼》
徐宏勇： 法界遊子
夢裡明明有六趣。
覺後空空無大千。
夢裡覺有差別否？
差別皆是自性妄想。
月亮就是月亮。
太陽就是太陽。
每個人用各種不同角度見聞覺知來訴說表示月亮太陽，皆非太陽月亮的實相。
因人表達非太陽非月亮之表示，人之表達皆是自我妄想，太陽與月亮實相不變不異。
法界遊子： 夢中夢，唯是顛倒。
夢中覺，此覺再怎麼覺還是夢。
覺中夢，此夢就算是夢，以覺故，唯假名是夢耳。
所以……
當覺中覺的時候，是看不到大千了？還是大千竟消失了？還是看到了空空一無所有的大千？還是從來就沒有大千的存在？還是大千依然還在，只是「夢」消失了而已？
徐宏勇： 夢未醒云説覺。
夢未醒說覺是說夢話非是真覺。
夢醒時無夢名醒覺。
醒覺後言是夢。
幻滅覺圓滿。
空花佛事，
水月道場，
真相無相，
不變不異。
大千亦如是。
法界遊子： ●因人表達非太陽非月亮之表示，人之表達皆是自我妄想，太陽與月亮實相不變不異。
●不變不異。大千亦如是。
◎讚！謝謝宏勇兄，我們終於有交集了。
◎所以「夢裡明明有六趣」的那個「明明」就是指「妄想」。而「覺後空空無大千」的「空空」就是說「妄想」消失了。
◎以「妄想」消失故，夢醒而覺。
◎於是：此覺，不垢不淨。而所覺之大千，不增不減。如是！
法界遊子： 所以，「佛見真空」，應該不是說：佛看到了怎樣的「真空」，而是說：佛之「見」，真空！以佛眼清淨無染故！
法界遊子： 由此可知，「佛見真空-是無我見 無人見 無眾生見 無壽者見」的這句話並不是說…佛看不到「我、人、眾生、壽者（時間）」。而是說…覺者的心中，清淨無染，並歷歷在目的…沒有「我、人、眾生、壽者」這四種「妄識執見」的「見」！
然後，以歷歷在目故，一切法界實相如觀掌中珍，於是可以為一切眾生說一切應機之法！
.
鄭來也
法界遊子 《轉貼》
徐宏勇： 法界遊子
汝之見-是與佛同見否。
汝之見-是與佛同見無二見則汝之見可用。
法界遊子
汝之見應善觀般若波羅蜜多-
（我自性）是緣起自性空。
（我自性）是妙有真空。
（我自性）是有是無，是色是空，應當如是ㄧ體同觀。
法界遊子： ●汝之見應善觀般若波羅蜜多-
◎「汝之見應…」，謝謝宏勇兄的提醒與建議，亦以「應」故，所以遊子也應該回饋一下：
●（我自性）是緣起自性空。
◎其實，「我之自性」，同時也是緣滅自性有。|
◎因此，才有接下來的「真空妙有」可言。
◎註：事實上，「緣起自性空」，是針對「緣起」而說的，以「緣起」故，所以說「性空」。
◎由此可知，「緣起性空」的真正語意是「緣起之自性，本來性空」。也就是：「緣起後，任何一種東西的自性，都是性空」，也就是：「因緣起而有的自性」本來「性空」的意思。
◎亦以「緣起」故，一切因緣所生法，就是「諸法皆空」。
◎能見「諸法是怎樣的因緣而性空」，那麼就有辦法看到：諸法實相！而不是睜眼說瞎話的沒看到「四相」卻只看到「真空」。
●（我自性）是妙有真空。
◎以「自性心」非「物」故，從「物」的角度來看，「心」本就是「物空」。
◎亦以「自性心」非「虛空」故，從「虛空」的角度來看。「心」本來就是「妙有」。
◎所以，「心」就是「非物」的那個「空」，亦是「非虛空」的那個「有」，但以「覺知」存在耳，而這就是「真空妙有」。
◎「真空妙有」，性真圓融，周遍法界。然後…我們才有能力進一步知道宏勇兄接下去所說的第三點是什麼意思……
●（我自性）是有是無，是色是空，應當如是ㄧ體同觀。
◎也就是說，這個「自性心」要怎麼「有」、要怎麼「無」，或是「色」、「空」要怎麼「一體同觀」，那還得看各人的智慧囉！
◎……略
鄭來也
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