iamwhoiam999的部落格

鄭來也 這個感覺他沒心肝寶貝，只有隨著幻相生滅
鄭來也 你有心剛寶貝，才知緣起緣滅心物本有
鄭來也 只有心肝寶貝才不墮諸數諸物，物的緣起緣滅叫時間，心物七大如來藏遍滿虛空叫空間
法界遊子 人家說得很好，只要看得懂，沒問題。
究竟涅槃本來就在緣起緣滅的當下，不是在「緣起緣滅之外」有另一個涅槃。
鄭來也 問題我再問他有沒有心，他一定說沒真常心
法界遊子 ◎那就要問囉，看人家怎麼回答再說，不能理所當然的瞎猜。^^
鄭來也 想看那個人的檔案，再問
法界遊子 ●「生是緣起而有，所以“生”就非實生。」，「體證生滅的實性，它既是無常相」
◎只要不落入文字障中，我們可以知道「生非實生」的「實」是指「恆常不變」，「生滅的實性」的「實」是指「事實」「本質」。
◎所以功力深的人，真的只要能「緣起正見」，他是不會若入頑空之中的。
◎當然，這種人只要反問他「心物」是不是「本有」，大概就可以知道這個人的功力了。
◎只是…我們也要有「聽」的功力就是了。
◎遊子的意思是說，有一些「緣起性空」的人，他們可能會在「緣起緣滅的性空」上一直繞圈子，而且只會談「性空」，就是不敢談「本有」，但實際上他的圈子卻一直繞著「本有」而不自知……
◎然後，我們就可以笑笑的沒事了。^^
法界遊子 一直在「性空」上繞圈子的人，他們很容易卡在「法空就是無生」的「文字障」中。然後在法「空」與「無」生中，竟用「空、無」來理解他們所認為的「實相」，但就是不知…之所以能「法空」、能「無生」，其最根本的立基點就是在「心物本有」上。
以「心物相應就是法」故，才能「法空」，以「法空」故，才能洞見「本有」是怎樣的「無生」，然後也才更有能力進一步的…於當下洞見「法住法位」的「無生」。
法界遊子 繞過這個進路的「圓」，我們就可以很清楚的從「空」中看見「有」（法空→本有→無生），然後可以了知「空有同義」。
沒有繞過這個「圓」的人，如果他有辦法就從「生滅」的當下…看到「無生」，那真是有大智慧的人，讚嘆！
鄭來也 「生滅」的當下…看到「無生」，那真是有大智慧的人，讚嘆！有比先認識本有論還利害嗎???
法界遊子 是沒有比較厲害啦！
只是遊子比較駑鈍，必須把整個圓繞起來才有辦法洞見實相。
鄭來也 生滅的當下看見無生，通常不是一般佛學大師所說的理論嗎?
法界遊子 這個遊子不知。
因為「生滅的當下看見無生」這句話就有很多的語義層次，而「佛學大師」事實上也有很多的語意層次，因而… 能否於「生滅的當下看見無生」真的還得看各人的真才實學……。
法界遊子 遊子只知道自己有辦法圓「生滅的當下看見無生」這句話，然後有辦法圓融「生滅法」與「無生法」。
「生」者，實「無生」。
所以，「無生」必須先立基於已經有「生（滅）」才有辦法論「無生」。
而要論「生（滅）」也一定要立基於「心物本有」才有辦法論「生（滅）」。
而最後的「無生」和「本有」這兩者如何統一起來，那就得看個人的功力了。
有辦法統一的人，就能於「生滅」的當下看到「無生」與「本有」。並於「生滅」處…如實洞見空有同義。
然後也了知「“生”就非實生。」，而不會因「非實生」而竟又落入另一種「空花妄識」的錯見之中……
法界遊子 就好像：
論「空」，就一定要先有「有」…然後才有辦法論「空」的法義。
但是，若論得太過頭了，最後竟把所論的「空」反過來把他之前所立基的「有」空掉，那這樣就會落入完全的戲論之中。
這種人在與人對論的時候，就很容易用詭論的方式一直在攪豬屎，而且自己卻還渾然不知。
法界遊子 如如有，本來就是這樣如實的存在，結果是人們太聰明了，於是必須用「空」的方式繞了一個法界大圓……
沒辦法，這正是「無明」的不可思議，然後我們也才有辦法用「後得智」的方式…成就了「無無明，乃至無無明盡」的佛智。
法界遊子 在「法界大圓」的過程中，其實我們每一個人…都是那麼「如實」的…呈現出自己當下的『証量』，讚嘆！
因而從這個角度來看，我們每一個人的「自我」看法，真的不是什麼「是非對錯」的問題。就只是自己情緒於其中，然後才有了「是非對錯」的爭論。
鄭來也 遊子!有那麼簡單嗎?情緒其中問題，不是有俱深無明嗎??
法界遊子 ●真的不是什麼「是非對錯」的問題。
◎先有辦法「真修行人不見世間過」，然後才有辦法深入「俱生我法二執」，然後也才有辦法深入「破一分無明，証一分佛智」……。
鄭來也 這樣真的很難做到，因為大家都再看對方的對錯，修別人
法界遊子 遊子也是這樣，努力加油囉！
註：其實，亦以「別人」（我之外的一切）故，更容易啟發我們的「明見」，所以，妙哉！
以「法界」為師…而懂得感恩的人，更容易體會到…「法界」果然就是怎樣的「一體」。因為一切智慧，都在這「一體」之中。
再註：「以苦為師」是以「解脫」的角度而言的，而「法界為師」是從「法界一體」的角度來說的。…
法界遊子 然後，「我」與「我之外的另一半」，一定要雙修對照，直至無礙才有辦法圓滿。
法界遊子 所以基本上還是要「以苦為師」，因為……「我」與「我的另一半」若無法圓融，那就是「苦」義，以「能所」故！

鄭來也 早知就把遠 惑 趣 道文分享過來，實在難找??
法界遊子 直接對論比較快啦！然後可以公明正大的留下「自己」的資料，而不是「竊」錄！（註：事實上「公開論壇」是完全沒有「竊」這個字可言。但如果自己的心態有「竊」的話，那就是自己的心理問題了。）
鄭來也 對論!明明知道會打架??所以才這樣拿過來論道，但我找了老半天，不知飛去哪裏了???
鄭來也 我要上去公安突擊檢查了，沒空了!BY~
法界遊子 與人對論，要如實針對人家真正的盲點才可以，若只拿人家「可能沒有錯」的論說，然後就說別人可能會怎麼樣，這樣只能讓自己變成「欲加之罪何患無詞」的小人了。
看你引用「正覺」的文章也常如此。雖然明知他們的核心思想就是「心能生萬有」，但我們也不能全盤推翻他們也有在說「心能生萬法」的法義。所以真的不能太輕率的「以人廢言」啦！
鄭來也 果然是真材實料!言不虛發!有如銅牆鐵壁
法界遊子 只要不錯解「空」義，那麼佛法的「空義」真的是非常重要、非常重要，因為如果沒有實証「空義」，尤其是「性覺真空 性空真覺」，那將沒有人能實証「無量光、無量壽」的那種不可思議境界！
「空」之義……，妙哉！妙哉！
鄭來也 朱建仲 能夠在 生˙滅 當下? 看到無生?~ 是真看到了˙˙!!!
應該是 連 無生也沒了˙˙˙
鄭來也 頭打下去就有出聲，怎會無聲???
法界遊子 還好，有如來藏經典，要不然佛法真的會這樣被「無生」搞死。^^
鄭來也
鄭來也 若無生，香嚴擊竹的公案就是鬧著玩的啦!
鄭來也 有辦法統一的人，就能於「生滅」的當下看到「無生」與「本有」。並於「生滅」處…如實洞見空有同義。
然後也了知「“生”就非實生。」，而不會因「非實生」而竟又落入另一種「空花妄識」的錯見之中……
法界遊子 哈哈哈，沒辦法統一的人，就各人玩各人的囉！^^