鄭來也發佈至法界遊子 4月18日在Taipei附近
《因緣所生即是空》
佛教的根本思想是緣起論。緣起論的大意是說，世上任何事物，都是有因有緣而生起的，而凡是依賴因緣而生的，它本身註定是空性的。空性有兩種含意：一種從遮詮方面來說，空性即是虛幻不實的本性；另一種從內證上來看，當一切盲目的衝動現象都止息時，那麼空性——緣起，可以說它當體即是真如。有些佛教學者認為「緣起即真如」的思想屬真常唯心系，並且進而認為真常唯心的佛法略有梵我合一的外道成份。可是，我卻認為真常唯心是屬修道者的自內證描述，它是以信解奉行緣起無我精神為基礎的佛法，不能說它帶有「梵我」傾向。由於這是佛教的大問題，我們無法在此細論。在此只能先跟大家提示一下，空性在整個佛教的教法之中，有採取「否定門」的，也有採取「肯定門」的，否定就一假到底，而肯定就一真到底。但不管是否定門或肯定門，都是引導眾生進入涅槃的方便，而緣起的當下是空、是假，同時也是中道。
鄭來也 請問遊子~李老師這篇文章是站在本如角度說法呢?還是站在有無的角度說法~還是你覺得怎麼說會比較好些?
4月18日 8:41 ·
法界遊子 在佛教界裡面…「心」和「物」通常會混著說，因而很多學者的論述往往會在「心」「物」之間跳躍而含糊不清……
李老師的看法很細膩，而這種很睿知的看法…在「心物混淆」的佛教界…說真的這要有相當的功力才說得出來。
只是，當時遊子的「法界論」還沒出世，要不然遊子敢說 李老師必然會有更清晰的說法……
因為李老師所說的「空性有兩種含意」其實就是「物」與「心」的分別論述……也就是「法界論的心物二元」。
若從「心物二元」的角度要來看到「真常唯心」或「假名性空」，其實一點也不難……。
所以遊子相信，「法界論」在未來… 一定可以給「頑空者」當頭棒喝的不會再誤解「緣起論」的法義！
遊子的意思是說：如果當時的李老師能用「法界論」的角度來看法界實相的話，那麼應該會更肯定「性空」與「唯心」…來說中道！而不會用「由於這是佛教的大問題，我們無法在此細論。」的這種話來謙虛了。
4月18日 10:06 ·
鄭來也 這個文章來自21世紀的現代禪一書~是開國前的文章~後來都說法界有一種神密的力量~說他現在比較像菩薩~
4月18日 10:12 ·
鄭來也 應該是改名為「與現代人論現代禪」吧?~是遊子看過的一書~拍案叫覺不是嗎?**!!
4月18日 10:16 ·
鄭來也 有時侯~覺得如遊子所說~以前會照單全買，現在會懷移，是這樣嗎?連李老師的某些文句，我都會懷移~但李上師~不可否認~是我敬愛的上師~
4月18日 10:21 ·
鄭來也 請問遊子~李老師，公開燦誨，所指的部份知見不對~是指什麼?梅子核心嗎?還是梅肉?很想知道~~
4月18日 10:45 ·
法界遊子 李老師應當是被敬重的，尤其是曾經親近過而知道李老師是怎樣的人。
遊子常常這樣來讚嘆李老師：真理路上的菩提勇士。
所以，李老師的一生進路，其實就是他個人追求佛法的一種道次第！
4月18日 22:16 ·
法界遊子 遊子敢說，現代佛學者的人文素養很少能像李老師這樣「內化」的在日常生活中展現佛法。這是非常不簡單的。
因為一般人用「信仰」的方式去就學於某位法師容易，但要靠著理性的「與現代人論現代禪」來讓人信服，這真的要有相當的「肺腑之言」與「切身經驗」才可以。
由於遊子不是從經典中追求佛法的人，因而能深深感受。
4月18日 22:33 ·
法界遊子 至於李老師的公開懺悔，遊子無法代李老師言說……
因而只能從另一個角度來揣測這個「懺悔」是什麼……
當一個人能夠一心歸命阿彌陀佛的時候，如果還有第二念的話，那任何的第二念…都是不正確的知見。
尤其是 能体會到「說我是如來 等同謗佛」的人，其念頭純正的自我要求…將會是如何嚴格而不能被雜染……？
於是…一切的豐功偉業（教團），一切的自肯自得（証量），一切眉拖地的說法，一切把弟子的道業當做是自己的事………，這都會在一念阿彌陀佛下，變成「不正確的知見」……。
遊子的意思是說，當一心歸命的時候，當我想告訴大家什麼是「一心歸命」的時候，我就會告訴你們…我以前所擁有並傳給你們有關「阿彌陀佛」之外的知見 確實是「部份」錯誤了………
又…在傳法的過程中……在現代禪教團成立的過程中，事實上是一直在「改進」的，而這個「改進」…對於一個能負全責的人來說，他也會承擔起來…說就是他知見的問題……。
當然，還有一些以前幫弟子「証果」的事，也曾在佛教界掀起一陣風波，且不管這個「風波」是對還是錯。對一個反省能力到家的人，他也一定會去承擔的……。
………
所以這封懺悔信，不管是「懺悔」在哪裡，看在遊子心裡…只有更加的讚嘆！這種在「面子」上「捨棄榮辱」的勇氣（親証）…不是一般人所能做得到的，更不是拿這封信來揶揄李老師的人所能比擬的。
.
其實遊子也在懺悔中……因為…以前心高氣傲很有個性的遊子，不管有意還是無意…實在已經傷害過很多人。
又如果，以後遊子也一心歸命阿彌陀佛的話，那可能也會來一封公開懺悔信吧？就說…「法界論」所揚起「留難佛法」的知見…其實也是一種錯誤………
4月18日 23:40 ·
鄭來也 遊子的解釋讓我三天耳聾，明心見性~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~但溫金科前輩的的那天說法是說~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ``~~~~~三、李老師自己的說明：
2005年12月，李老師的好友、日本愛媛大學邢東風教授第二度到台灣來憑弔李老師。幾位同修在象山社區的活動中心，與邢教授一起憶往。席間，在李老師往生前，經常隨侍照料李老師的禪音師，突然提到：李老師曾經對她說，〈公開啟事〉中所說的「不純正的知見」，單指「悟道不難」這一主張而言。當時，所有在場的同修，都驚訝莫名，紛紛責怪：「這樣重要的訊息，怎麼到現在才講？」
禪音師表示，這是她在〈公開啟事〉發表之後兩三天，因同修有疑於此，而詢問禪音師；禪音師於是請教李老師，而得到的回答。她表示，之所以沒有特別說，是「以為大家都知道」。筆者認為，禪音師當時可能已將李老師的答覆，轉告給原先詢問的同修，其責任已了；且其心中對此問題已沒有疑惑，而「以為大家都知道」，也是合理的情況。
筆者認為，這一訊息是不增不減地理解李老師的〈公開啟事〉非常重要的關鍵。以下據此，詳作解說。
四、修行人自求過失的性格
首先是「公開懺悔」此一動作。
從世俗的常情來看，任何一個成名的人，發表「公開懺悔啟事」這一類的文字，再怎麼說都是非常罕見的。一般人有過失，掩飾、狡辯，惟恐不及，少有自暴其短、自承有過的。到了要寫〈公開啟事〉，來表示懺悔，如果不是逼不得已，就是其中必有重大過失，不得不幡然悔悟。否則，何必如此誇張呢？從這一情況來推測，人們將李老師所說的「部分知見上不純正」的內容，作「全盤推翻式」的理解，也是合理的。
但是，李老師的性格恰恰不是這樣。李老師曾經自號是修行道上的「拼命三郎」、「獨孤求敗」。簡單的說，就是無論在面對自己或他人時，都在努力地了解自己的盲點之所在，而改正、超克它。李老師曾說：
所謂「菩提薩埵」就是不斷尋找自我盲點，並不斷超越盲點的修行人。簡單地說，就是「尋找自我盲點的勇士」。（語錄．中35-75）
又說：
十多年前，我開始學佛時，便有一個深固的觀念：他人可以不對，但學道的人，自己一定要對；同時他人的「大」不對，也不會使自己的「小」不對變成對。（語錄．中35-81）
又說：
修行人要有知非即離的道骨。不能為了保護既得利益，如面子、錢財、地位、閒暇……等，而捨棄昨天發現的正道。當知道錯了的時候，你就要馬上改革，不管你已經擁有多少。（語錄．中35-87）
又說：
所謂修行之「進境」，逕直言之，只是不斷地發現、改進自己的缺點而已。（語錄．中35-91）
這些話，說的都是李老師自己的性格與個性。從這樣的性格與個性，才能理解李老師的「公開懺悔」的行為，與一般世俗的理解的差異。也就是說，李老師可能因為發現自己一個，別人看起來「小小的」過失，卻鄭重其事「大大的」公開懺悔。
4月19日 5:27 ·
鄭來也 於是…一切的豐功偉業（教團），一切的自肯自得（証量），一切眉拖地的說法，一切把弟子的道業當做是自己的事………，這都會在一念阿彌陀佛下，變成「不正確的知見」……。我想禪音師應是念佛人，所以李師，才跟他說悟道不難`阿彌陀佛最棒~也是有可能是這樣的知見部份不純正~可是蕭老大那邊人是說李師是悟錯了懺悔。大哭一場，才歸向阿彌陀佛自保~說李師是用離念覺知心，修行~命終時，才發現心慌?是這樣嗎?遊子????
4月19日 5:45 ·
鄭來也 如果是懺悔梅肉，而不是梅子的核心時~可以這樣說了~佛說一切法~為度一切心，若無一切心，何需一切法~
4月19日 6:05 ·
法界遊子 李老師是直搗核心的人，至於梅肉的事…怎麼會是「獨孤求敗」所在意的事呢？所以，「佛說一切法~為度一切心，若無一切心，何需一切法~」這是到最後…李老師在歸命阿彌陀佛後必然的心情（証量）。
4月19日 9:26 ·
法界遊子 又所謂的「悟道不難」，也確實是悟道者的一種「心情」，但當他一直以「不難」的義理引導眾多弟子的時候，必然會發現原來「人性」是多麼的「障礙重重」，明明如此的事，卻偏偏不如此。於是…最後也不得不站在「眾生」的立場來喟嘆：悟道真的不是那麼容易的事，因而…李老師當然也可以把「自認為很容易」的看法當做是…不純正的知見。
4月19日 9:33 ·
鄭來也 怎麼會是「獨孤求敗」所在意的事呢？聽了超好笑~說者無意~聽者有心~等在天亮~好好大哭一場~走過四季~是你給我力量
當我覺得孤單沮喪害怕 還依然能堅強
不管四季 如此無情的交替
我已不寂寞
祈禱這世界 祝福我們所有一切~遊子說的是~
4月19日 9:38
法界遊子 至於蕭老大的看法，遊子不是很認同，因為他的二分法太嚴重。且很有往自己臉上貼金的味道。
唯正法自居，很有抱負，但二分法那麼嚴重的人…這樣就看不到別人的心路歷程（道次第）了，這樣又怎能看到每一個人都有自己的一部佛法呢？
當然，他們的看法，也可成就他們的道。只是可惜了，卻這樣「強烈我見」的帶著他的一票門人…都錯失了李老師這位…真正「菩提勇士」的好朋友。
蕭老大應該還經不起當時「現代禪」對他的批評吧？所以金光搶搶滾……
4月19日 9:51 ·
鄭來也 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2027/Book2027-19.htm
我的菩提路-張志成居士-見道報告
4月19日 9:58 ·
鄭來也 這個文章是說李老師真的誤錯了是這樣嗎?
4月19日 9:59 ·
法界遊子 另外，會懷疑李老師的一些文句…那是很好的。因為我們也有自己的見解與自己的道次第，當遊子走左邊的路時…不一定會碰到右邊那一條路的風光美景。
但不管如何，遊子絕對欣賞「菩提勇士」能夠「自我尋找盲點」的那個『精神』！
4月19日 10:01 ·
法界遊子 哇！這篇文章好長，待有空的時候再來看……。
原則上，我們是不必替「自我尋找盲點的勇士」擔心他會悟錯了。因為這種人再怎麼「錯」，其「內蘊」都會比我們這些不學無術的人「對」上許多。
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其實，就算李老師真的「錯」了，而我們也真的可以看到他「錯」了，那我們竟然千載難逢的 有這樣的他山之石 來讓我們攻錯…，而且還可以讓我們更明確的走向另一條和自己契機的路，能這樣的話 有什麼不好呢？
譬如，遊子不懂「緣起論」，但卻認為某些緣起論者是錯誤的，於是竟也讓自己走向了自認為正確的緣起論這條路來……。
但，天曉得，人家那個被遊子認為說錯「緣起論」的人…其本意就是要用他的方式去表明什麼是真正的緣起論呀……。
遊子的意思是說：當我們去看別人的悟見的時候，往往是以自己的角度去看別人的看法，然後……表面上好像是在攻擊別人……
但實情上是這樣的：我們是用自己的角度在攻擊自己的看法！
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因而，遊子可以對李老師佩服，也對蕭老大佩服，但遊子也可以有自己的意見唷，只是…這個意見，實在就是明明白白的在反應出：遊子就是這樣的人！
4月19日 10:25 ·
鄭來也 不過~我是看過蕭老大的書啦~一成不變，快變化石了~沒有空性見的如來真的會葬~越看頭腦越硬@@!!還是本人沒會根**!!
4月19日 10:34 ·
鄭來也 但蕭老大學破了斷滅論，是佛教義上最大的功成~
4月19日 10:38
法界遊子 以前和北辰兄對論的時候，北辰兄偶爾會藉用李老師的一些詞句來留難遊子，但遊子還是直接批駁的與之對論了呀……
遊子不是不知道那些詞句的意境……，只因為遊子也有自己的看法就是。
因為「意境」也有意境的層次，而遊子的層次比較低，所以就一直把那種高層次的說法拉到低層次來論法囉……。不好意思。
是這樣啦：一下子就認同了高層次的意境，那麼我們可能會錯失很多很寶貴的「過程」（体會）！
雖然說「頓悟」很好，但…現象界絕對有現象界的意義，我們怎可以一空百了呢？
4月19日 10:44 ·
法界遊子 遊子覺得，蕭老大一定有見空性的体驗，也相信蕭老大有他的夙世因緣。
只是在空性見之後 事實上還有一道銅牆鐵壁的高牆…………。
不好意思，這道「高牆」的語意，以前曾被涵廣兄「罵」得很厲害。說什麼「空」了還有什麼「高牆」……
哈哈，這道高牆是無始劫來的「習氣慣性」，不是那麼容易就空得了的！
更何況是這道高牆一定要在「見空性」之後才能夠看得清楚啊！這需要「破一分無明 証一分法身」才有辦法漸次跨越……。
所以說：悟道不難，而接下來的覺後之行，才是真正的開始！
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也真的不好意思，遊子離他們的程度還差太遠太遠，現在竟在這裡說三道四……
就且當做是給自己更上一層樓的自我期許吧……。阿彌陀佛！
4月19日 10:59 ·
鄭來也 但遊子更不簡單~左右開攻~生滅總是成圓形滴~
4月19日 10:59 ·
法界遊子 那是你的看法，所以來也兄必須對自己的看法負責唷！^^
4月19日 11:01 ·
鄭來也 空有不二完美~
4月19日 11:01 ·
法界遊子 就算李老師真的如蕭老大所說的是那種「離念靈知」的錯悟……
那麼一個到最後能「一心」歸命阿彌陀佛的人，這是何等「斷」現象有的氣魄啊！要知道：這個「斷」的功德力…真的不是「空性見」之後的那道「高牆」所能理解的。
又，能夠把生命投入完全是「有」的彌陀淨土…‧‧‧‧，說真的…這種人再怎樣也不會「空」到哪裡去。
阿彌陀佛淨土法門，不可思議…不可思議！
唯，遊子現在還不能如李老師般的用生命投入淨土法門，只能隨喜讚嘆，因為…………
嗯，遊子得先把「法界論」完成再說！
4月19日 11:13 ·
鄭來也 蕭老大所創造的離念靈知心就語意~
大概是說用意識造作的心，去修的啦~
也就是說如來藏本來就無念就意思~
這是本人的解毒是這樣滴~
4月19日 14:40 ·
法界遊子 蕭老大的意思應該不是這樣。
因為，我們本來就是要從「意識心」下手來修行的。
所以蕭老大應該是認為…有人把「離念靈知心」當做是「不生不滅」的心体，這就是錯悟。也就是：把意識心離了，什麼「念」都沒了……卻還沒看到「如來藏」，這就是錯悟。
4月19日 21:28 ·
鄭來也 把意識心離了就是造作心啦~就不是本如的意思啦~
4月19日 21:31 ·
鄭來也 離念靈知心當作不生不滅~李上師的悟境有這麼膚淺嗎?~
4月19日 21:34 ·
法界遊子 非也，非也，「意識心」本身就是造作的心。
「離念」，就是離這個「意識心」，所以「離念靈知心」的意思應該就是：「離開了造作心」之後所顯現出來的「靈知心」。
因為一般「緣起性空」的人會把這種「靈知心」當做是「空空如也」。以「空空如也」就沒有「如來藏有」，以無「如來藏之体」故，蕭老大才說這種「離念靈知心」還是在「意識心」裡面，所以才判這種「離念靈知心」為…非真悟！
4月19日 21:38 ·
鄭來也 離開了造作心~還是一種離的造作心~不是法爾如是心~
4月19日 21:41 ·
法界遊子 註：「意識心」的定義就是…「本如」因作用而起的『念頭』。這個『念頭』就是意識心的意思。
因而只要有辦法「離」了這個「意識心」（所以這個「離」其實就是去執的意思），這樣「本如」就可以自然顯現。
4月19日 21:44 ·
鄭來也 所以總歸一句~攻擊過頭了@@!!
4月19日 21:45 ·
鄭來也 想請問遊子~因為一般「緣起性空」的人會把這種「靈知心」當做是「空空如也」難道只要有辦法「離」了這個「意識心」（所以這個「離」其實就是去執的意思），這樣「本如」就可以自然顯現。不也是空空如也嗎?不是一樣的說詞嗎?
4月19日 21:53 ·
法界遊子 「離開了造作心~還是一種離的造作心」
遊子所說的「離」…其實就是「斷掉」本如與意識心的那個臍帶的意思。
只要那條臍帶一斷，造作心自然消失。
因而，這裡的「離」和來也兄所認為的「離也是造作心」的語意是不一樣的。
.
簡單的來說吧！遊子就把這兩個「離」的語意 連接起來解讀 可能會更清楚一點：
我們就是要用造作心的有為法（離）…來斷掉這個意識心與本如之間的那一條臍帶，當意識心與本如的那條臍帶斷（離）了之後，意識心自然會消失，於是本如就顯現出來了。
就在這個時候，應該是要眼見「佛性」的，但「緣起性空」的人卻死不承認這個「佛性」就是那個「實有」的「如來藏」……卻只說是「離念之後的靈知心」……。
.
要知道…
蕭老大和被他所強烈抨擊的「外道」…其問題的癥結就在這裡。
因為蕭老大認為，在這種情況下竟然沒看到「如來藏」，那就表示他們的「離念」是有問題的，於是把這個「離念靈知心」（空空如也）歸類為還沒有「見性」的「意識心」。
也因此，才更進一步的抨擊這種「離念靈知心」就是一種「常見」…只因為還沒有証入「不生不滅」的本体「如來藏」故……。
.
由此可知：這個「如來藏」到底是「實有」還是「空無一物」才是蕭老大和一般「緣起性空」者的最大爭論點。也就是蕭老大判斷別人是否為「外道」的重點所在。
4月19日 22:10 ·
法界遊子 至於是否攻擊過了頭……？
不知道捏……，「空」、「有」之爭，好像也有千年的歷史了？不是嗎？
因而，遊子只知道：「離念靈知心」在說什麼，「眼見佛性」在說什麼，如此而已。
4月19日 22:14 ·
法界遊子 所以，雙方的「空然覺受」（空性見）其實是一樣的，就只差在承不承認這個「實有如來藏」而已。
唯，蕭老大很「堅持」，只要不承認這個「如來藏」就是「外道」，沒有「眼見」這個如來藏，就是「錯悟」！
所以……蕭老大當然就不會認為 別人那種「空然覺受」的「開悟」是正確的。
4月19日 22:23 ·
鄭來也 其實不是承認有如來藏，是悟的不真~離念靈知心原來是指還沒悟道法爾如是心就意思~我懂了~就是還沒透徹，不是本心本如的意思~搞得那麼多的名詞及含義~真富雜~還是遊子利害~解釋一目了然~看一本書，不如聽遊子講一句話，就懂了~
4月19日 22:26 ·
鄭來也 換句話誰說一定要說如如來藏，才是真見道~
4月19日 22:30 · 讚 · 1
法界遊子 從「緣起性空」的角度來說，「離念的靈知心」就是已經「見空性」了。
至於接下去的內容會是什麼，我想「性空」的人自然會有他們的進路吧？
當然，想要真正体悟到「法爾如是」，那還需百尺竿頭囉。因為這是一條「有」的路數……。而一空百了的人…總不太願意看到這種「有」，所以遊子才會被罵得很慘！^^
4月19日 22:36 ·
法界遊子 所以遊子說「本如」……本來如此。
4月19日 22:37 ·
鄭來也 遊子說的是~法爾如是的菩薩，必然一定會走上這條路~
4月19日 22:39 · 讚 · 2
法界遊子 另外，李老師有說過…法界有一種神祕的力量……
這種神祕的力量是什麼？遊子也無法確知李老師的真正本意是什麼。
只能概略的推測：
1、因為李老師自省的功夫到家，而覺得自己甚是渺小，以實在無法用任何一種語言來表示自己的渺小故…只好用讚嘆「神祕力量」的感受…來形容自己的心情。
2、確切感受到阿彌陀佛慈懾的功德力，唯亦以無以名之故，只好說是「神祕的力量」。
3、是真正感受到法界真的有一種神祕的力量而且是不可思議、不可思議、遠非渺小如「我」者所能知，故言「神祕的力量」。
以這三種原因故，李老師也會因為「所知確實有限」而認為自己的「知見不足」進而反省懺悔……，尤其是 當沉浸在阿彌陀佛慈懾之中的時候。
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註：有關於上面所說的第三點，遊子在「法界論」裡面就直接用「能量」來說明。
也就是說…那個「能量」所起的作用，其實就是「法界不可思議的力量」。而這股力量包含著「心的能量」、「物的能量」、「心物相應的能量」。
用一般人比較能知的語彙來說…就是「念力」與「能量」的意思。（念力，就是有怎樣的念頭（貪、嗔、痴、靜、定、忘、空……）就有怎樣的「能量」（力量）。
所以，這種「神祕的力量」本來就是存在的，因而在「法界論」裡面也把它列為「本有」的一種。
亦以「本有」故，我們一直活在…不可思議的神祕力量之中。
4月19日 23:18 ·
鄭來也 李老師說：但是我的第二層次對彌陀本願的體驗，是一般人比較沒辦法了解的。我跟連永川講說：「上師的體驗，是包含第一層次，可是有第二層次的東西。就是什麼？就是『不可思議』是指什麼，不是相當於禪的那一種『不能想、不可去想』而已，而是帶有什麼？不可思議裏面，是有無量無邊的神祕力量在那裏。就是在彌陀的本願裏面，有不可思議的因緣在裏面，有無量無邊的神祕的力量。」為什麼會這樣？上師說：「能夠感受到阿彌陀的本願裏面有不可思議的神祕力量，感到法界裏面有不可思議的神祕力量，這個，師唯能冷暖自知──如人飲水，冷暖自知。」只有要自知自覺，要自己走到那裏，自己就會感受到了，那沒辦法說明，這個是超理性的，它是一種你到達那裏，你自己就會感覺出來，可是沒辦法說明，如果說明的話，那就不叫做「不可思議的神祕力量」，可是你會遙遙感應到，遙遙呼應到，不可思議的神祕力量。那不可思議的神祕力量的內容是什麼？如果你有辦法說，你就是阿彌陀佛，我是受這個神祕力量所吸引的一個小毛毛蟲而已。
4月19日 23:27 ·
法界遊子 這種「不可思議的力量」在「本如」處實在是「無量無邊」……但在有所住的「意識心」處就轉換成「念力」了，當與物相應而成為「肉身」的時候……我想大概就只剩下放屁的能力了……
開玩笑的啦。當心物相應的時候，我們有…可以興風作浪的掀起第三次世界大戰…的能力！
4月19日 23:28 ·
法界遊子 哇！謝謝來也兄貼出這一段。
那遊子的三個推測都沒錯唷！而且到最後，李老師也確實藉著阿彌陀佛的本願走向不可思議的「有」來。
4月19日 23:32 ·
法界遊子 已經很晚了，該休息了。謝謝來也兄今晚讓遊子說了許多……。感恩！
晚安！
4月19日 23:35 ·
鄭來也 所以網路那些人亂七八操~說李老師因為心慌才改淨士~李上師最高的次第阿含→禪→般若→密→淨士~淨土才是李老師是最高次第~
4月19日 23:38 ·
法界遊子 所以什麼程度的人就用什麼程度來了解李老師囉！
哈哈，遊子絕不是感情用事的人，這也就是為什麼遊子看李老師的書會「拍案叫絕」的原因了。
4月19日 23:42 ·
鄭來也 不是晚安了@@!!嚇我一跳@@!!
4月19日 23:43 ·
法界遊子 淨土不可思議，李老師所知的淨土遠非一般淨土行人所知。
4月19日 23:44 ·
法界遊子 是要晚安了呀！只因為看到「亂七八糟」的人，所以再說一下不可思議的淨土……。
是的，那麼不可思議的境界，怎麼會是「心慌」的人可以体會得到的呢？
晚安！
4月19日 23:49 ·
鄭來也 這個「如來藏」到底是「實有」還是「空無一物」~被遊子一說~他卻是同件事情~哈哈哈~千百年來的有無之爭已破~
昨天 5:46 ·
鄭來也 原來緣起無我論是真我論~原來禪宗及大乘被說是真常唯心論是看不清緣起無我論真義的人~
昨天 9:07 ·
法界遊子 是的，「空」、「有」本來就是同義，只有不懂的人才用左手打右手。
所以，遊子今生的任務（願）是…要先完成「千佛之夢」，然後再來就是完成「法界論」。至於其它的什麼「亂畫」…什麼畫一本像台灣那麼大的漫畫書…什麼姓名漫畫…還有什麼什麼法界醫功………哈哈，有空的時候隨緣想一想就好……。
昨天 9:27 ·
法界遊子 「法界論」可能會是佛教界的一顆震彈，因為「空有相爭」之故。
同時也因為是人微言輕的人所寫的，因而有人看了難免就會頭暈………。^^
不好意思，文筆還需磨練啦，得讓用詞遣句更精簡些 不要那麼囉嗦才好。
昨天 9:31 ·
法界遊子 用「真常唯心論」的角度來定位禪宗或大乘是無所謂的，因為這種「真常」和「梵我常見」的「常」本來就是不一樣的。
不過，若有人說這種「真常唯心」就是不符「緣起性空」，那麼這個人確實就是還看不清緣起無我真義的人。
昨天 9:37 ·
法界遊子 當我們了解李老師的剛骨內蘊之後，再來看這一段話：
「 凡夫我由於生了一場病，九月下旬方覺過去的功夫使用不上，
從而生起疑情：過去所謂的「悟道」應只是自己的增上慢。」
這句話裡的「功夫使用不上」是很重要的。也才是李老師真正懺悔而想更上一層樓的原因所在。
這個「功夫使用不上」，正正說明了「一切苦皆空」的說法和實際的狀況（証量）還有一大段的距離。也就是說「現象界的一切無常」不是我們說空就空的，也不是我們有「空性見」然後受苦就不苦的。
要知道：「苦就是最如實的存在，痛就是最如實的專注」我們不能因為「一切皆空」然後就說「一切沒事」了。真相不是這樣的。
我們既然是以心物相應的「肉身」來「現象界」親身体驗，那麼就應該要看到物質界的「意義」才可以，怎麼可以一下子就否定「物質界」的重要性，而把「性空」過度解讀的成為「一切皆空」呢？然後竟說什麼「無實義」這種虛無飄渺的風涼話來……
像李老師這樣的人都會覺得「過去的功夫使用不上」，那麼凡夫的我們又能如何呢？
其實，不管是用「性空」的「空」來悟道，還是用「真如本性」的「有」來悟道，這個「使不上力」是必然的，因為這是法界另一件不可思議的事。
因為「心」藉用投胎的過程…已經與「物」融為一体。除非這個人有「生死自在」的功夫，否則任何人（包括菩薩）被物質的成住壞空所縛是難免的事……
這也就是為什麼遊子與北辰兄對論的時候會說，一個人在「死」之前還不要太自信才好，要等「死」以後，才有辦法確定自己是否真的解脫……。所以一個「見空性」的人，在他「死」之前，為了要突破這個「死關」，事實上是還有很多事要做的。
只是這樣的話…被北辰兄錯解了……。傷腦筋！
昨天 10:31 ·
法界遊子 有關與北辰兄的這一段「生死」對論，遊子沒多做解釋，後來正好遊子又說了另一段有關「出入自在」的問題，結果北辰兄很聰明的把這個「出入自在」套用在「生死自在」上，完全扭曲了遊子的語意，竟還很嚴厲的要求遊子一定要回答。嗯，這一段對話遊子挨打得很精彩捏，只是當時真的很對不起北辰兄就是了……。^^
昨天 10:46 ·
鄭來也 好像那段經文，我沒有扣比~不知遊子有沒有，後來最後不是還立總結文，召告世人，遊子是惡法不是嗎?@@!!
昨天 10:53
鄭來也 後來他們的論壇部落格就不見了**!!
昨天 10:58
法界遊子 他們的總結文是對的，只是錯解了遊子而已。
所以北辰的總結文…其實就是針對「他自己的錯解」而發表的。
寫得很好，遊子也欣賞！
那時的對論，遊子有複製起來，因為有了原始資料，就不必擔心以後有人會以訛傳訛的扭曲事實了。
昨天 11:05 ·
鄭來也 太好了如果大家想吃話核梅~這裏有很多話核梅~又酸又甜~原味的唷~吃了話核梅~就能蓋天蓋地任我行~
昨天 12:49 ·
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