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鄭來也  昨天 9:16(2018.4.20.)

這看起來就像空空論者的言論???
龔文祥 諸法空相 ; 一切法空性無相。
Chiami Kuan 諸法空相才能容受一切相無盡地演變。
李金松 要講涅盤是不生不滅,它必須要有很很清晰的 緣起正見,,, 否則 會很容易掉落一種常見 😊

如果真的[生],,,那就不會[滅]。
如果真的[滅],也就不會再[生]了。😊

生是緣起而有,所以“生”就非實生。
生若非實生,哪裡有實滅!😊

涅盤就是這樣,,,透過生滅的現象,體證生滅的實性,它既是無常相,,,
無常生滅的實性就在講涅盤。😊

不是在無常之中另有一個[不生不滅]的涅盤。😊

無常故無我,無我既涅盤~
相同的,如果離生滅,以為另外有一個無為法的涅盤!
那生滅的是有為法,涅盤是無為法,,,這兩種是完全不同體性的話,那[生滅]永遠不可能到達[不生不滅]。
因為兩個是不同的東西。😊

所以~
我們要明白,有為法是它的相,知道相的如幻、非實,所體證的生非實生、滅非實滅的時候,就是所謂的涅盤。😊

離生滅沒有涅盤可得。
涅盤的法性就在生滅中,,,
這才是佛法中道的義趣。😊


鄭來也 這個感覺他沒心肝寶貝,只有隨著幻相生滅
鄭來也 你有心剛寶貝,才知緣起緣滅心物本有
鄭來也 只有心肝寶貝才不墮諸數諸物,物的緣起緣滅叫時間,心物七大如來藏遍滿虛空叫空間
法界遊子 人家說得很好,只要看得懂,沒問題。
究竟涅槃本來就在緣起緣滅的當下,不是在「緣起緣滅之外」有另一個涅槃。
鄭來也 問題我再問他有沒有心,他一定說沒真常心
法界遊子 ◎那就要問囉,看人家怎麼回答再說,不能理所當然的瞎猜。^^
鄭來也 想看那個人的檔案,再問
法界遊子 ●「生是緣起而有,所以“生”就非實生。」,「體證生滅的實性,它既是無常相」
◎只要不落入文字障中,我們可以知道「生非實生」的「實」是指「恆常不變」,「生滅的實性」的「實」是指「事實」「本質」。
◎所以功力深的人,真的只要能「緣起正見」,他是不會若入頑空之中的。
◎當然,這種人只要反問他「心物」是不是「本有」,大概就可以知道這個人的功力了。
◎只是…我們也要有「聽」的功力就是了。
◎遊子的意思是說,有一些「緣起性空」的人,他們可能會在「緣起緣滅的性空」上一直繞圈子,而且只會談「性空」,就是不敢談「本有」,但實際上他的圈子卻一直繞著「本有」而不自知……
◎然後,我們就可以笑笑的沒事了。^^
法界遊子 一直在「性空」上繞圈子的人,他們很容易卡在「法空就是無生」的「文字障」中。然後在法「空」與「無」生中,竟用「空、無」來理解他們所認為的「實相」,但就是不知…之所以能「法空」、能「無生」,其最根本的立基點就是在「心物本有」上。
以「心物相應就是法」故,才能「法空」,以「法空」故,才能洞見「本有」是怎樣的「無生」,然後也才更有能力進一步的…於當下洞見「法住法位」的「無生」。

法界遊子 繞過這個進路的「圓」,我們就可以很清楚的從「空」中看見「有」(法空→本有→無生),然後可以了知「空有同義」。
沒有繞過這個「圓」的人,如果他有辦法就從「生滅」的當下…看到「無生」,那真是有大智慧的人,讚嘆!

鄭來也 「生滅」的當下…看到「無生」,那真是有大智慧的人,讚嘆!有比先認識本有論還利害嗎???
法界遊子 是沒有比較厲害啦!
只是遊子比較駑鈍,必須把整個圓繞起來才有辦法洞見實相。
鄭來也 生滅的當下看見無生,通常不是一般佛學大師所說的理論嗎?
法界遊子 這個遊子不知。
因為「生滅的當下看見無生」這句話就有很多的語義層次,而「佛學大師」事實上也有很多的語意層次,因而… 能否於「生滅的當下看見無生」真的還得看各人的真才實學……。
法界遊子 遊子只知道自己有辦法圓「生滅的當下看見無生」這句話,然後有辦法圓融「生滅法」與「無生法」。
「生」者,實「無生」。
所以,「無生」必須先立基於已經有「生(滅)」才有辦法論「無生」。
而要論「生(滅)」也一定要立基於「心物本有」才有辦法論「生(滅)」。
而最後的「無生」和「本有」這兩者如何統一起來,那就得看個人的功力了。
有辦法統一的人,就能於「生滅」的當下看到「無生」與「本有」。並於「生滅」處…如實洞見空有同義。
然後也了知「“生”就非實生。」,而不會因「非實生」而竟又落入另一種「空花妄識」的錯見之中……

法界遊子 就好像:
論「空」,就一定要先有「有」…然後才有辦法論「空」的法義。
但是,若論得太過頭了,最後竟把所論的「空」反過來把他之前所立基的「有」空掉,那這樣就會落入完全的戲論之中。
這種人在與人對論的時候,就很容易用詭論的方式一直在攪豬屎,而且自己卻還渾然不知。

法界遊子 如如有,本來就是這樣如實的存在,結果是人們太聰明了,於是必須用「空」的方式繞了一個法界大圓……
沒辦法,這正是「無明」的不可思議,然後我們也才有辦法用「後得智」的方式…成就了「無無明,乃至無無明盡」的佛智。
法界遊子 在「法界大圓」的過程中,其實我們每一個人…都是那麼「如實」的…呈現出自己當下的『証量』,讚嘆!
因而從這個角度來看,我們每一個人的「自我」看法,真的不是什麼「是非對錯」的問題。就只是自己情緒於其中,然後才有了「是非對錯」的爭論。

鄭來也 遊子!有那麼簡單嗎?情緒其中問題,不是有俱深無明嗎??
法界遊子 ●真的不是什麼「是非對錯」的問題。
◎先有辦法「真修行人不見世間過」,然後才有辦法深入「俱生我法二執」,然後也才有辦法深入「破一分無明,証一分佛智」……。
鄭來也 這樣真的很難做到,因為大家都再看對方的對錯,修別人
法界遊子 遊子也是這樣,努力加油囉!
註:其實,亦以「別人」(我之外的一切)故,更容易啟發我們的「明見」,所以,妙哉!
以「法界」為師…而懂得感恩的人,更容易體會到…「法界」果然就是怎樣的「一體」。因為一切智慧,都在這「一體」之中。
再註:「以苦為師」是以「解脫」的角度而言的,而「法界為師」是從「法界一體」的角度來說的。…

法界遊子 然後,「我」與「我之外的另一半」,一定要雙修對照,直至無礙才有辦法圓滿。
法界遊子 所以基本上還是要「以苦為師」,因為……「我」與「我的另一半」若無法圓融,那就是「苦」義,以「能所」故!

鄭來也 早知就把遠 惑 趣 道文分享過來,實在難找??
法界遊子 直接對論比較快啦!然後可以公明正大的留下「自己」的資料,而不是「竊」錄!(註:事實上「公開論壇」是完全沒有「竊」這個字可言。但如果自己的心態有「竊」的話,那就是自己的心理問題了。)
鄭來也 對論!明明知道會打架??所以才這樣拿過來論道,但我找了老半天,不知飛去哪裏了???
鄭來也 我要上去公安突擊檢查了,沒空了!BY~
法界遊子 與人對論,要如實針對人家真正的盲點才可以,若只拿人家「可能沒有錯」的論說,然後就說別人可能會怎麼樣,這樣只能讓自己變成「欲加之罪何患無詞」的小人了。
看你引用「正覺」的文章也常如此。雖然明知他們的核心思想就是「心能生萬有」,但我們也不能全盤推翻他們也有在說「心能生萬法」的法義。所以真的不能太輕率的「以人廢言」啦!

鄭來也 果然是真材實料!言不虛發!有如銅牆鐵壁
法界遊子 只要不錯解「空」義,那麼佛法的「空義」真的是非常重要、非常重要,因為如果沒有實証「空義」,尤其是「性覺真空 性空真覺」,那將沒有人能實証「無量光、無量壽」的那種不可思議境界!
「空」之義……,妙哉!妙哉!

鄭來也 朱建仲 能夠在 生˙滅 當下? 看到無生?~ 是真看到了˙˙!!!
應該是 連 無生也沒了˙˙˙
鄭來也 頭打下去就有出聲,怎會無聲???
法界遊子 還好,有如來藏經典,要不然佛法真的會這樣被「無生」搞死。^^
鄭來也
鄭來也
若無生,香嚴擊竹的公案就是鬧著玩的啦!
鄭來也 有辦法統一的人,就能於「生滅」的當下看到「無生」與「本有」。並於「生滅」處…如實洞見空有同義。
然後也了知「“生”就非實生。」,而不會因「非實生」而竟又落入另一種「空花妄識」的錯見之中……

法界遊子 哈哈哈,沒辦法統一的人,就各人玩各人的囉!^^

 

 

 

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