因而，對「心」而言……
那個「能起之性」就是指「自覺」，即：此「心」…具有「自己能覺」的那個「能」性…的意思。（亦可稱之為：「能覺」。）
而「性」…能起「性之用」，也就是指「覺他」，即：此「性用」能「覺心外之一切」的意思。
所以，「覺」就是「心的体性用相」裡的那個「性」與「用」。
註：「心」「能自覺」而「覺他」然後「成就所覺」，這就是「心」的「体性用相」。
法界遊子 「覺」，就是『心』的「性」與「用」。
所以…『心』具有「自覺」的性與「覺他」的用。
也就是說，『心』具有…「能覺」「覺他」與「所覺」的「性用相」功能。
註：「能覺」（自覺）就是「寂」，「覺他」（所覺）就是「照」。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 14:58 · 已編輯
法界遊子 「能所雙泯」就是『心』的一種「自內証」。
以「自內証」故，「能覺之体」與「所覺之相」…頓然「消失」，然後…唯「覺」。
以「唯覺」故，能所雙泯！
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 8:48
法界遊子 「覺」就是一種「性」與「用」的狀態，非「体」非「相」。所以「覺」本來就是「非心非物」的一種『現象狀態』。
也是一種「心的自內証」狀態。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:38 · 已編輯
法界遊子 以「心」的「自內証」故，這種「唯覺」就是一種「眼見佛性」的「實相」。
但卻不是「法界實相」，因為……。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:15 · 已編輯
法界遊子 若把這種「自內証」當做就是「法界實相」，那麼，以種種原因故（略），他必然會認為「法」就是「空」，於是強烈的認為…萬法皆空。
當然，我們不否認「萬法皆空」確實是「自內証」所証得的結果……。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 8:58
法界遊子 但是我們也別忘了：「覺」就是一種「性」與「用」，即是「寂」也是「照」，能「自覺」也能「覺他」。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:00
法界遊子 以能「覺他」（覺一切外境）故………（略）。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:01
法界遊子 「自覺」就是「點」，而「覺他」就是邁向法界大「圓」必須要具備的德。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:03
法界遊子 因而，若因「自覺」的「非体非相」、「非心非物」，而否定了「体」、「相」、「心」、「物」與「一切法」……，那麼………
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:05
法界遊子 那麼，就只能在「點」上面自嗨，而完全否定一切「點之外」的『存在』。
………………
以唯「寂」而無法普「照」故，竟至於無法成就「法界大圓」，於是…也就無法「法界一体」的証入「毗盧性海」了………
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:18 · 已編輯
法界遊子 ………略！
讚 · 回覆 · 1 · 1月13日 9:13
張玲琴 琴兒謝謝您 網路上......查看更多
讚 · 回覆 · 2 · 1月13日 8:34
………（略）
鄭來也 有顛倒看見遊子的法相
讚 · 回覆 · 2 · 1月13日 9:22
法界遊子 眾生法相，皆由無明洞……出。^^
讚 · 回覆 · 2 · 1月13日 9:32
法界遊子 因而…………
根有長短 源分深淺 尋根探源 無明洞然
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:33
法界遊子 於事，於相，於理……，「尋根探源」就是「無明洞然」的一個過程……。
讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 9:35
陳保盟 洞見真知
收回讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 10:16
法界遊子 以洞見故，以無無明故，於是不再於無明處起好奇的無明想。^^
讚 · 回覆 · 2 · 1月13日 10:39
法界遊子 這樣就不會被欲（慾）念所牽纏，也就不會一直被束縛於無明洞內…而生生世世不得脫身……。
讚 · 回覆 · 2 · 1月13日 10:46
法界遊子 以洞見無明而「無無明」故，了知「一切法皆法住法位」而証得無生，不再於「緣起緣滅」處一直跟著是非正邪 而輪迴……。
讚 · 回覆 · 2 · 1月13日 11:25（遊子註：是指這個「能了知的心」証得無生…而不再跟著緣起緣滅流轉……）
許宏昌
圖像裡可能有文字
收回讚 · 回覆 · 3 · 1月13日 11:04
………（略）
法界遊子 ●「心」「能自覺」而「覺他」然後「成就所覺」……
◎這本來是在說明…「心」的「体性用相」的各種內容。
◎由這個「体→性→用→相」…，我們既可以知道「海味一滴」的「自心」是怎樣的本來面貌，也可以知道這個「海味一滴」是怎樣邁向「法界大圓」而証入「毗盧性海」的內容。
◎因為，就從這個「体性用相」，我們可以看到「心」就是要怎樣的「自內証」，然後再怎樣的融入「毗盧性海」之中。
◎也就是說…從「性用」的覺，我們可以看到這樣的道次第：
心對內（自己）…就是要「自覺」的自內証。
對外（外境）…就是要「覺他」而法界一体的証入毗盧性海之中。
然後「內外一如」的成就所覺。即成就了「如來法身」。
◎妙哉！這個『心』的「体性用相」的內容，已經很清楚的告訴了我們…「一真法界」將會是怎樣的一種殊勝妙境。讚嘆！
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 19:39 · 已編輯
法界遊子 註：一直會把「外境」空掉而以為是「非心非物」的人，「覺他」是沒有意義的，同時……（略）。
簡單的說，他會在自己的「自內証」裡面，以為法界的一切都跟著他解脫了，然後自己就沉浸在自己無法形容的不可說裡面…並以為那種「唯覺的空境」就是一真法界！
還十萬八千里啊！
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 16:00
法界遊子 在邁向「法界大圓」的道次第中，我們也將發現另一個事實（法界奧密），那就是：「心」「物」的『法性』就是一如，可以不一不異。
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 16:05
法界遊子 以「法性一如」故，我們將可以看到…「物」除了有自身的「体性用相」之外……
我們也可以完全用「心」的角度來看「物」的另一種「体性用相」，那就是：
「物」就是可被心所相應之「体」。
而此「物」具有被心相應之「性」……
「物」因被心相應故，能起相應之作「用」……
「物」能完成與心相應而起作用之後的「相」……
.
註：心物相應的最原始根本處就是在「炁（全然的能量）」這個地方。
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 16:19
法界遊子 由於「物」的「法性」是那麼的「法爾如是」，因而「物」根本就沒有「有情心識」，所以「物」不會用什麼「物的意識」來影響「心」……
也就是說：我們的「心」所來就不會『被』物所相應……
…………（略）
如果能懂得這個道理，那麼我們就可以怎樣的『自做主人』了……（略）
然後，我們也可以很清楚的看到「心物相應」原來是怎麼一回事。
讚 · 回覆 · 2 · 1月14日 18:00 · 已編輯
法界遊子 是的，如果我們真的了解「心」的「体性用相」，那麼我們就會知道：
「心」其實是…『 自己』…被影響的。也就是說…「心」是被「自己所見」然後「被自己的見」所影響，而不是真的「被外境」所影響了！
是的，「外境」從來就是那麼「法住法位」的法爾如是，怎麼又會『影響」我們什麼呢？
只要我們能了解「物 從來就是涅槃」的這一層道理，那麼……
我們根本就不會去怪「外境」是怎樣的「有」或「無」或「幻」，然後竟還一直想把「外境」空掉…才肯罷休。真是冤枉啊！
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 17:00
法界遊子 「物」從來就以「涅槃」的方式來幫助我們如何了解自己的「心」。
是的，「物」如果不是從來就是涅槃，那麼在「心物相應」之後……沒有人有辦法從「五蘊身」中清楚的認識自己……，包括佛……。
因為……（略）
其實，佛法從來就是這樣「唯心」的「心內求法」，然後我們也才能如實的知道「一真法界」的「心物」（有情無情）是怎樣不一不異的同圓種智……
只有「心物相混」的人，才會在「物空」或「物靈」之中…錯亂了佛法法義。
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 17:09
法界遊子 ●● 我們的「心」所來就不會『被』物所相應……
◎「物」，以涅槃故，從來就是「法爾如是」的如此這般。
◎對「心」而言，「物」從來就是一種「被動」（被心所相應）。
◎因而，只要我們有一絲絲的觀念行為…會「被物（外境）所轉」，那就表示我們還是顛倒人。
◎簡單的說，只要我們還會被物（外境）所轉，那麼自己的返觀功夫就還不到家，也就是…還未入心啦！然後…就沒有能力完全看到「自心」的本來面目囉！
讚 · 回覆 · 3 · 1月14日 17:31
張玲琴 琴兒謝謝您晚餐愉快，晚安
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月14日 18:18
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