從「体性用相」的角度來看，「心」是有「体」也有「相」的。而「覺」就是「心之性」與「心之用」。
又，如果我們能很清楚的知道昨天所說的「性、用」是怎樣的「自覺」與「覺他」，那麼我們就能知道「心內求法」就是怎樣的「唯自心是求」。
於是我們就能確認：「唯識無境」的「無境」原來是怎樣的「無境」，而不會牽拖「外境」的有或無。
註：「無境」就是指「無雜染心相」的意思。
法界遊子 ●「唯識無境」的「無境」原來是怎樣的「無境」，而不會牽拖「外境」的有或無。
◎然後，就可以確認所謂的「他空」（外境空），就是指「緣起緣滅的無常」，而不是指被妄識所妄生出來的妄境。
讚 · 回覆 · 4 · 1月15日 9:33
法界遊子 如果有人認為「外境」是由「妄識所妄生出來的妄境」，那麼他必然會認為：一切「外境」就是由「心」所生，於是就會得出「物是由心所生」的結論來。
這種人 其唯一能自我解套的方法就是：強認為「一切外境」都是「幻」，所以以為「物」從本以來就是空幻無實，然後自然會強認為：我們都一直活在自己妄識的「幻境」之中。
此幻非彼幻啊！相差十萬八千里！
此「緣起緣滅」之因緣生，非彼「空幻無實」之無生啊！相差十萬八千里！
緣起緣滅，從來就是那樣的「法住法位」。
而「空幻無實」的無生，其本意並不是指「外境」，實在就是針對「無雜染的心相」而言，也就是指那個：從來就是「無生」的「本識」…，所以才說「唯識無境」。
註：「唯識」的「無境」，其真正的意思：對外而言就是無…被識所『執』之境，於是對內自然就無「自幻」之境可言了。
讚 · 回覆 · 2 · 1月15日 11:35 · 已編輯
法界遊子 「無所執之境」……
這樣，我們是要破「執」？還是破「境」？
失之毫釐 差之千里啊！
讚 · 回覆 · 2 · 1月15日 9:58
法界遊子 ●我們都一直「活在自己妄識的幻境」之中。
◎當然，我們不能說這句話就是全然的錯。
◎但，也因為眾生可以隨類各得其解，於是我們在「一念之差」中…就天地懸隔了！
◎其實，這句話是對還是錯，在「法界論」中，如觀掌中珍！
讚 · 回覆 · 2 · 1月15日 10:05
法界遊子 把「外境」當成是「幻」的人……就不必「覺他」了……
事實上，這種人也無法「覺他」，以幻故。
也就是說，沒有一個眾生可以「被覺」，以幻故。
因而我們也可以這樣說：如果有眾生可以「被他的慈悲所渡化而覺」的話，那麼這個「能被覺的眾生」再怎樣也不是「幻」。以此眾生亦「能」覺故。
於是……（略）
讚 · 回覆 · 3 · 1月15日 10:22
法界遊子 把「外境」當成是「幻」的人，以不能「覺他」故，就只能在自己「自覺」的「小天地」裡面自嗨。
然後落入與「法界實相」相矛盾的言行裡面去。
這種矛盾，若因「唯我之識」的我見…而無法從矛盾的言行中自覺的話，那麼習慣成自然的結果，必然會因「法界一切法都是由我自己的心所妄生」…而「唯我獨尊」的無法融入毗盧性海之中。
甚至會錯以為「自己就是毗盧性海」，而一切眾生心就是由他所生的，於是就變成了法界唯一的……起源，就像上帝或老母娘一樣……。
然後…又忘了自己當初是怎樣洞見「妄生的法」，竟又拚命的想把眾生渡回自己的本懷（故鄉、本源）…………。
然後……，卻又要人家…相信上帝（老母娘）就能得救的神話！
…………略。
讚 · 回覆 · 3 · 1月15日 10:48 · 已編輯
劉麗珠 好友早安，假日愉快～幸福安康，溫馨甜蜜^_^
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月15日 9:40
………（略）
Kiat Wah 心物不应无烦恼
物心交往是非多
本是淨心如止水
投下石物起妄波
真心无識无涟漪
心是心物就是物
简单难测难了解？？？
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張家輝
收回讚 · 回覆 · 2 · 1月15日 14:21
………（略）
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