鄭來也 虛空是虛設法嗎~有人說虛空也是色法~
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鄭來也 心物不是依虛空而存在嗎~所以虛空應不是虛設法吧~不然不是變成斷滅論了嗎~
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鄭來也 所以心物共同的如來藏性是這個無性吧~而心的如來藏性是有性~遊子是不是這樣~
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法界遊子 先把「如來藏」當做一個「名相」來看，那麼「如來藏」本身其實也有「体、性、用、相」的各種不同涵意……
然後再把「心」「物」分開來看，於是就有了不一樣的…「心」的如來藏義 、「物」的如來藏義。
「心」「物」是兩個完全相等而可相應的「事相」，所以不能用「心能生出物來」或「物能還原成心」的角度來看。若這裡混淆了，那麼就會錯解「心物一元論」進而錯失了「如來藏」的妙義！
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一般來說，這個「体、性、用、相」的「相」如果解讀為「緣起緣滅的現象界」的話，那麼同一「体性用相」的邏輯裡面，其「性、用」就是「能生」（有作用）的意思。
但若把「楞嚴經巻三的如來藏」當做是「相」來解，那麼在同一「体性用相」的邏輯裡面，這裡的「性、用」就「不起作用」了，也就是「無生」的意思，於是「体、性、用、相」就是「一体」，也就是說：其体就是其性就是其用就是其相！
因而，遊子說，這個「如來藏」是不能生（作用）任何東西的。
但法界任何東西卻完全具有這個「法住法位」的「無生之性」！（註：也是無生之体、無生之用、無生之相，一如故。）
而「心之本如」與「物之本有」，也可以說就是「如來藏」（佛性就是法性），因而「往內」就是在說上面的「体性用相一如」，「往外」就變成了有其「性用」而可以產生「作用現象」（包括心物相應），於是有了「七大的現象」，這時的「体、相」是因為經過了「性用」的關係，於是「体相不一」，但是他們的本質就是由「体」所變化而來的，因而又可以說「体相不異」……，也就是我說的「不一不異」。
其實……
心有心的性用理路，物有物的性用理路，心物相應也有心物相應的性用理路，而這些理路我們一定要清清楚楚…才不會在「心物一元」的地方搞迷糊……。
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法界遊子 ●而心的如來藏性是有性~
◎因為無法確定來也兄的語意，所以遊子用上面的方式來解說。
◎原則上，「如來藏」往內自解的話，就是「無生」（無性用）的意思，但若往外（現象界）解釋的話，那麼就是「能生」（能起一切性用）的意思。
◎另外，因為心有心的作用（佛性、心性）、物有物的作用（法性、物性）、心物相應亦有心物相應的作用（佛性、法性），於是又有了「有情眾生」和「無情眾生」的差別。
◎只有「物」而不摻雜「心」在裡面的，通稱為…無情生。
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法界遊子 原則上，「心的本如」是可証入的（親証），其它的只能証知…用智慧瞭然知道！
不能証入「本如」，那麼一切的「知道」將只是說食數飽而已。
所以說：唯証…………乃知！
因而「楞嚴經巻三」末後的「了然自知，獲本妙心，常住不滅。」就是在講這個「本如」啊！
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鄭來也 剛剛打錯邊了~打到言由言論去~我要問的就是~
佛性和心性差在哪裏~法性和物性又差在哪裏~
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法界遊子 就看自己怎麼解讀囉！各種名相是有很多地方可以通用，但也很多地方卻又有全然不一樣的語意……，所以還是一理通 萬理通 比較重要！
只要原理懂了，那麼萬理要怎樣延伸它的語意…皆逃不出如來佛的法眼！
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法界遊子 ● 那物的如來藏用核彈炸得死嗎
◎ 宇宙大爆炸也只是「物質界」本身的一個遊戲而已，那麼核子彈算什麼呢？
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鄭來也 所以才想找高人請教~如何把它分解 爆炸 啊~那黑洞是虛空還是空間~
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鄭來也
曾新安 心就是一切，一念就是爆炸1 分鐘 · 讚
鄭來也 心是一切沒錯啦~但法界心經是心界與物質界的結合~不講佛經的妄識界~剛剛 · 讚
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鄭來也
曾新安 凡所有相皆是虛妄3分鐘 · 讚
曾新安 五蘊十八界皆空時你是什麼？2分鐘 · 讚
鄭來也 當然還是我啊~有何不可~剛剛 · 讚
鄭來也 法界心經是講一真法界的世界~剛剛 · 讚
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鄭來也
曾新安 是什麼4分鐘 · 讚
曾新安 只有親證過才會知道是什麼3分鐘 · 讚
曾新安 廢話無益處2分鐘 · 讚
鄭來也 雖然實相不可說~但禪宗祖師也是說很多啊~不要墮文字相~而執不可說~這樣才是無法可說啊~剛剛 · 讚
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鄭來也
曾新安 口說空，心不空，學法無益2分鐘 · 讚
鄭來也 此心非彼妄識的心~要辯的明~不是說空就是對的~剛剛 · 讚
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鄭來也
曾新安 不用談高深佛法理論，不執著如何解？行？1 分鐘 · 讚
鄭來也 不認得明要如何解無生無意呢~不是空空無大千就能了得~剛剛 · 讚
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鄭來也
曾新安 口說無益，空過再來談，看著地圖不代表你去過了5分鐘 · 收回讚 · 1
鄭來也 所以本人很認真慢慢走~^^4分鐘 · 讚 · 1
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遊子註：「法界論」將來真的可以讓各個法門的佛學老參…回歸真正的佛法。然後也可以很明確的…讓每一個人用「自己」確認的「心」法…來走一趟法界實相的路！
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