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鄭來也、 Lee Yew Nam 、李文傑以及其他 2 人都說讚。
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鄭來也 尔时父母贪爱俱极，最后决定，各出一滴浓厚精血。二滴和合，住母胎中合为一段；犹如熟乳凝结之时。当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识，和合依托。
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鄭來也 “此羯罗蓝中，有诸根大种，唯与身根及身所依处大种俱生，即由此身根俱生诸根大种力故，眼等诸根次第当生，由彼诸根及所依处具足生故，名得圆满依止成就。”诸根大种，是地水火风四大，四大为所依止，生起眼等六入，这是色身的形成情况；精神方面：根本识种子为依止，根身为缘，六识随缘生起。
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鄭來也 此羯罗蓝是指愛精卵內有那種物性的DNA及物性的如來藏。
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鄭來也 尔时父母贪爱俱极。最
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后决定各出一滴浓厚精血。二滴和合住母
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胎中合为一段。犹如熟乳凝结之时。当于
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此处。一切种子异熟所摄。执受所依阿赖耶
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识和合依托。云何和合依托。谓此所出浓厚
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精血合成一段。与颠倒缘中有俱灭。与灭
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同时即由一切种子识功能力故。有余微细
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根及大种。和合而生。及余有根同分精血和
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合抟生。于此时中说识已住结生相续。即
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此名为羯罗蓝位。此羯罗蓝中有诸根大种。
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唯与身根及根所依处大种俱生。即由此身
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根俱生诸根大种力故。眼等诸根次第当生。
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又由此身根俱生根所依处大种力故。诸根
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依处次第当生。由彼诸根及所依处具足生
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故。名得圆满依止成就。又此羯罗蓝色与心
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心所。安危共同故名依托。由心心所依托
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力故。色不烂坏。色损益故彼亦损益。是故
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说彼安危共同。又此羯罗蓝。识最初托处。即
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名肉心。如是识于此处最初托。即从此处
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最后舍
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鄭來也 和合依托就是指神識物質化，而不是指造五根及色身之意。不然直接說由自心如來藏生色身，不是更快呢?這種明白的事不需打迷糊戰。
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鄭來也 那密意的佛法就不是這麼實有自性但又有直實性，所以不得不打迷糊戰。
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鄭來也
法界遊子 潮金兄，我們自己就是一部佛經，如果看不到寶堂兄的，那麼也可以讀我們自己的，因為兩無差別，就看自己讀到哪一頁囉。 -
遊子要忙去了，晚上再回來，感恩賜教唷！^^
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鄭來也
法界遊子 祖銳兄，「法」其實不用刻意去捨，因為一個人到了那個程度時，自然而然會把法「捨」掉的。 -
背著黃金到滿是黃金的國土去，若還一直背著黃金，那麼這種愚痴行為…我想到時候連自己都會覺得不好意思的。
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但是當我們還沒到黃金國時，當我們還在這個「黃金是很有價值的世界」裡，那麼就要好好善用黃金了，若一下子就把可以孳養慧命的黃金給捨棄了，那麼這種愚痴的行為…我想自己也會覺得不好意思的。
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鄭來也
法界遊子 當真正深入「佛法」的「無我」義時，那麼「我就是佛法」就已經不是「我才是佛法」這種人 所能理解的了。 -
而沒有辦法全然体會「我就是佛法」的人，那麼很抱歉：你就是還不懂佛法！
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鄭來也
法界遊子 「我就是真理，我就是道路，我就是光」我們可以從這句話裡看到耶穌的自肯與自得，然後也看到耶穌對追隨者所負起的必然責任…… -
至於「我就是佛法」當然也是一種「自知自作証」，但在還沒得到別人的確信時，那麼我們也可以說「我不是佛法，你的才是」。然後用「身教」來讓人感動，並讓人生起信心……
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絕不會說「我的才是佛法」，要學我的，你才是正覺，否則就是佛法外道！
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鄭來也
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楊聖浩 遊子師兄 菩薩不容易啊 雖處<生死>,但等同<涅槃>. 真正的菩薩是不懼生死的 這個不懼生死和黑道的不怕死不一樣喔
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楊聖浩
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楊聖浩 <發願>非常重要喔 因為等同信物 您對諸佛菩薩的<信>物
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法界遊子
●尔时父母贪爱俱极。最后决定各出一滴浓厚精血。二滴和合住母 -
胎中合为一段。犹如熟乳凝结之时。当于此处。一切种子异熟所摄。执受所依阿赖耶识和合依托。
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◎這是瑜伽師地論？太棒了，就像「法界論」一樣！^^
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◎「三藏法師玄奘奉詔譯」……，真的是太令人讚嘆了，「三藏法師」的時代耶，都是那麼古代的人，竟有辦法說出這麼「科學」的話來，簡直就是染色体（DNA）的醫學解釋了，真是厲害！
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◎如果能細看的話，我想這部論…應該就已經把「識緣名色 名色緣識」的道理…給解說出來了。
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◎「依托」就是互相為緣，同時也具有相應的意思，以能「相應」故，才有「緣」。也可以說：「業識」與「父母的受精卵」也要有「夙世因緣」才更能相應.）
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◎另外，「识最初托处。即名肉心。」，這個「肉心」當然不是指「心臟」，而就是指我們的腦神經細胞。也就是說當我們的「業識物質化」之後，那個「業識」就「心物一元」的被我們用「頭腦的意識」活用於現象界了。（註：肉，就是指物質，心就是能思想的頭腦。）
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鄭來也 利害!利害!法賴~
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法界遊子 「法賴」，是什麼意思？別坑遊子唷！^^
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鄭來也 會唱歌的人叫天籟，會說法的人叫法籟!這麼簡單。^^
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法界遊子 哈哈哈，真是神語！
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法界遊子 「法界論」將是「三藏十二部」的濃縮版！
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