《 心經：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故 空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
………………略。》
.
《心經》就是「心」經過現象界的洗禮之後…如何「回歸本來」的一種『過程』。其內容真實不虛，可為一切眾生心之總歸，因而稱之為「心經」。
底下就是用「法界論」的觀點來解讀心經的：
已經能「觀自在」而行「菩薩」道的覺者，在「行深般若波羅蜜多」之後，完全照見五蘊果然皆空，並度了無始業識以來的一切苦厄。同時，也以「五蘊皆空」的自內証…「無緣大慈 同体大悲」的廣度了無量無邊的苦厄眾生。
以「觀自在」故，以「行深」故，以「般若波羅蜜多」故，以「照見五蘊」皆「空」故，以能「度」一切「苦厄」故…………，以可以「什麼什麼」故，這個「可以」在在都說明了…真空妙有…的存在，故說「色不異空 空不界色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是」。
所以，一切「諸法」其實都在演譯「心物相應」的那個「相」（現象）。因而，只要能証入「五蘊皆空」而了知「諸法空相」之後，即可明見「不垢不淨的心」和「不增不減的物」。
原來「心」「物」從本以來就是「如來藏」，不生不滅！
.
我們也可以用反過來的方式 來解讀上面那一段話：
因為「物的本有」本來就是「不增不減」，「心的本如」從來就是「不垢不淨」，以「本來」故，不生不滅。
亦以「不生不滅」故，「心」「物」所相應出來的一切「法」都具有「因緣和合的空性」，於是…從一切「現象」中…我們看到了「諸法性空（空相）」，也就是說：這個「空相」…正以「諸法」的方式展現在「如實的現象界」之中……
以「諸法相應而有」故，可以「不相應」而「五蘊皆空」的「度一切苦厄」，亦以能「度一切苦厄」故，更可以「空就是五蘊」的…用「有」的方式來「觀自在」。
.
然後…於「諸法空相」之中，洞然照見…「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅滅道，無智亦無得……。」
也就是說，因「相」是空，於是「能照見」的「心」…就能依「照見」而照「無無明盡」（無量光），也能夠見「無老死盡」（無量壽），於是…於「空相（性空）」之中証得「無量無邊之…法身」。
最後更以「無所得故」，知「無量光」「無量壽」根本就是『本自具足』的樣貌。於是法爾如是的圓滿了「無緣大慈 同体大悲」的「菩薩道」。（註：這裡的「無量光」是指智慧，唯，另有「空間」義，我們也要知道才可以。）
.
以「心」能離「相」故，以「離」故…「相」空。以「相應而不執」了知「空相」故，此『心』依此「般若波羅蜜多」相應而不執，於是於「般若空相」中…「無罣礙」、「無有恐怖」、「遠離顛倒夢想」。
以「五蘊皆空」故，以「諸法空相」故，這個「相空」「法空」在在都在說明：「心」就是以「心的本來面目」如如的存在著。
所以，「心」就是不生不滅的「体」，「五蘊」「諸法」就是「相」，「罣礙、恐怖」就是「相」裡面的「顛倒夢想」。
只要「五蘊皆空」、「諸法空相」，「不生不滅的心」就能「遠離顛倒夢想」，然後此『心』得以「行深般若波羅蜜」的…洞見法界「實相」，而達到「色即是空 空即是色，……，識即是空 空即是識」這種「空而不空 離而不離」的「究竟涅槃」。
以究竟涅槃故，『三世諸佛』…皆於「觀自在」的「心」「經」中得到「阿耨多羅三藐三菩提」。（註：『三世諸佛』皆因…其「心」在「經」歷的過程中…因「觀自在」而証得「阿耨多羅三藐三菩提」。）
.
註：從上面的略解中，可以整理出《心經》層次的進路重點來：
觀自在→行深般若波羅密多→五蘊皆空→諸法空相→不生不滅 不垢不淨 不增不減→無無明盡 無老死盡→空不異色 色不異空→空不異識 識不異空→阿耨多羅三藐三菩提→究竟涅槃（觀自在）。
由這個重點可以看得出來，《心經》真的不是只說「空」而已，而是很「阿耨多羅三藐三菩提」的在談「空有不二」。
因而，一直以「空義」為尊的人，如果不能肯定「心」「物」是那麼如如的存在，那麼…很可能就會錯解「空義」而不知不覺的落入「頑空」之中！
是的，「心」從來就以心的狀態（真空妙有）存在著，「物」從來就以物的狀態（成住壞空）存在著，其因緣和合的「相」和心所認知的「法」…皆可因緣滅而「空」也皆可因空而如實的「覺照」（ps.「物」則如實的被覺照），但其「本体」的狀態 從本以來就是…不生不滅 不垢不淨 不增不減！
亦以「能覺」與「被覺」…覺為一体，能所俱泯，於是得以心物一元而觀自在，然後…於「無無明盡 無老死盡」（無量光 無量壽）中…究竟涅槃！
註：「心經」的重點，雖然就是在「心」，但「法界論」是用「心物本有而心物相應」的理趣…來解讀「心經」。
留言列表
