法界遊子 4月22日下午5:48 ·
若能看懂這幅圖，就算你只是未來佛，但這個「懂」…其實就已經是一種「如來藏識」了。
以「如來藏識」故，我們將可以了知…一切具有佛性之眾生，果然皆擁有不可思議的... 如來「藏識」。
法界遊子 且不說「未來佛」。
就以最簡單的邏輯來說：看懂「如來藏」的這個「懂」，其實就是一種「識」。
所以說：如果能看懂如來藏圖，那就已經擁有了…「如來藏」識！
法界遊子 反過來說，如果一點也看不懂……
那就很有可能…永遠也無法証入「如來藏識」？
法界遊子 但是，如果真的還看不懂……
那也沒關係，至少你還必然擁有「阿賴耶識」！
法界遊子 而…以「如來藏即阿賴耶識」故，因此………
鄭來也 遊子為什麼根是擺中間呢??應該根和塵是交換才是嗎?六根不是取外境，然後生個內相六塵緣影不是嗎???
法界遊子 ^^
鄭來也 🙃
王藝珍 心識同六根
這個六根同時觸六塵而同步識生
(識~了别 分辨 識知 認別;屬偏向裝填、添加性
垢染識 妄識)
但修學就是要轉智成智 識只宜用在分辨 了知 盡量能清除填裝染著的垢識 也就是六識妄心
不善用心 心則成妄識心
善用其心 心则能轉成智用 乃至捨識用根
根的本質本具清淨根 清淨覺根
換句話說~六根本具清淨性 如同未汚染過的本心
但意識心未淨化前 意識心多屬垢染而蒙蔽了清淨本心
要修學的是洗滌蒙塵的六識妄心 回復清淨本性根
這個本性根 本具足如來藏性 同時也包裹五蕴成身心 此身心在眾生位是~在纏法身
整個五蘊身本具足根塵五蘊
十二入十八界
構成七大之身心~地水火風空見識
在這個圖表裡
這根字 不受塵 物所惑 受妄心識所迷 (這當己然捨識用根 或轉識成智 也就是獲根本智 便能主人當家)
識大與見大可說是六根門前的(門外漢) 教化他 給他正向能量營養
(佛法的法乳養份
法界遊子 藝珍好久不見！
解釋得真好，遊子還沒有辦法說得這麼完整，謝謝妳！
唯，妳說的「識大與見大可說是六根門前的(門外漢) 教化他 給他正向能量營養」這句話，遊子的看法和你有點不一樣。
因為「識大」「見大」本身就是如來藏，正是不生不滅的主人翁，一點不必被教化，也不必被給正向能量營養……。
反而是，我們若沒有「識大如來藏和見大如來藏」，那就無一切覺知和智慧可言了。
註：「識大」「見大」兩者和起來…就是「如來藏心」。
王藝珍 在因地上 要了解自己 識~往往夾和識取 意識心的識相隨而見取 識取 不經傳導養份
而淨化腦識 這個識往往讓衆生以為識 識心便是眾生個人的己心 且此識心 多偏屬自私心
見大 亦復如是
烦煩惱惱的眾生 雖作繭自縛
無明故 顛倒故 邪見故 貪染識見之下的我慾……
首先藉著識大 見大來認識内在的自己
透過修學再去了解個人的識大 見大 ……
遊子善智士 可能將是果地菩薩
若果然是 則見大識大兩和合 便是您之道~如來藏心
如來藏心人人本具 未經焠煉 如頑石原礦
經焠煉 開挖 灌溉養份 善種子培育成具出世慧根
隱顯中悟性啓開
成熟的見大識大
就不難嚐到甚麼無礙智 清淨慧 乃至菩提味
另外~感謝遊子善智士 PO文末後段~
因為「識大」「見大」…………………………
反而是，我們若………………………
註:「識大」「見大」
這後三段啓導愚學的教示 (合十)
法界遊子 藝珍早！
是這樣的，「識大」和「見大」是「七大如來藏」裡面很專有的專有名詞，因而不宜用一般的「識」和「見」來解釋。
在《楞嚴經》裡，「識大」就是「性識明知 覺明真識」，而這個「真識」從「法界論」的角度來看，就是阿賴耶識的本「體」。「見大」就是「性見覺明 覺精明見」，這個「覺精」從「法界論」的角度來看，就是阿賴耶識的「性」。
簡單的說，「識大」「見大」就是阿賴耶識的「體」與「性」，或說就是「心」的「體」與「性」。
這個「體」「性」從來就是周遍法遍，本不生滅，不能和一般「識」「見」的語意相混淆。若有混淆，恐怕我們就無法看懂《楞嚴經》「七大如來藏」之妙義了。
王藝珍 ……且說~
要先了解自己一路來填裝 加添的染識 此識多妄識 妄識夾雜妄見聞妄覺知 而眾生往往多認為此識大之心是自己的「真心」(愚學也
在内)
此識大見大是一
不管是否凡夫 入流之輩 無論是還在路途中 或是到家之位 見大識大
本在如來藏中
找到主人 就能見不生不滅性
若未 則見大識大還是難免染用 眾生用而非佛用 恐怕還仍位處在纏如來藏
王藝珍 法界遊子 哦 原來此七大由善智士論述來 還真深邃 (合十)
法界遊子 ● 見大識大 本在如來藏中
◎「識大」「見大」本身就是如來藏。而不是附屬於如來藏才存在。
◎這也正是遊子和很多佛學行者…看法很不同的地方。
◎然而……，也就是因為如此，所以……（略）
法界遊子 用法界論「心物本有」的角度來看，或許才比較能看出「識大」「見大」就是怎樣的「如來藏心」，而「地水火風 四大」就是怎樣的「如來藏物」。
然後，又因為「心」「物」本不相在，也不讓他們互相糾纏，這就是所謂的「空大如來藏」……
合和來，統稱「七大如來藏」，皆周遍法界、本不生滅。
註：法界的一切法，皆是此「七大元素（如來藏）」所相應而來……
若無法看出這裡面的奧義，我們可能很容易落入「心能生物」或「物就是由妄心所生」的種種錯見之中……，然後就看不到如如本來的實相了。
王藝珍 r
鄭來也
鄭來也 https://cqings.blogspot.com/2013/03/my-final.html
根塵識與反聞聞自性--MY-final CQINGS.BLOGSPOT.COM
法界遊子 來也兄早啊！
已經給你一個晚上去釐清自己的思路，到現在還找不出自己的問題所在嗎？^^
鄭來也 根大一体成型嗎??
法界遊子 哈哈哈~~，不告訴你，自己想辦法解決去！^^
法界遊子 上面來也兄所提供的出處，遊子覺得還是「法界論」解釋得比較好。^^
因為那種解釋，說真的還在「空」和「有」之間跳來跳去。也就是說，就算他到最後好像是完全証入「寂滅」了，但結果還是在「生滅」的「滅」裡面，因為……（略）
「法界論」的解釋，是直接從「空有同義」地方來解釋「能所雙泯」的，這樣，「生滅」將會自然而「滅」，然後，最後的「寂滅」才可以「現前」。（註：寂滅就是空，現前就是有，寂滅現前就是空有同義。寂滅和現前若分開來解釋，將會錯失佛法的真實義，而依然落在生滅法之中……！）
不過……，「法界論」這裡面所解釋的深義，真的很不容易懂。目前，唯法界遊子先自行受用就是了。妙哉！
鄭來也 我是提根放哪裏看法而已，不過我也有不小心看見那裏面有說觀音法門
法界遊子 哈，人家的「根」也沒有說就是放在來也兄的哪裡。^^
鄭來也
法界遊子 遊子還沒看過整部的《楞嚴經》，但就目前所閱讀到的部份，遊子發覺…對《楞嚴經》經文的「解釋」，竟然和諸大德們的看法…大異其趣。
而這裡面的某一部份，看起來好像相似，也好像差不多……
但其「非常重要的核心思想」卻是…相差十萬八千里……
所以……，再說囉！
鄭來也
法界遊子 遊子只能敝帚自珍的說：看不懂「法界論」，那麼想要看懂「三藏十二部」………
難之又難啊！
法界遊子 以「難之又難」故，亦以……故，遊子能不因此而潛修嗎 !!!!!!!？
鄭來也
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