鄭來也 .如果全都是自生如來藏所.就應該這樣解釋，我們自心如來藏所生父母及所生之身的才對會變的一切都很毛噸?????.. 反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡；如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。
鄭來也 正覺會解釋，父母是父母的自心如來藏所生，但還是很屬多的毛噸現象模枋兩可出現
鄭來也 可是你的義理就是自心如來藏生一切啊?所以並不圓容有問題??
鄭來也 這樣會變成大家也是生出來的，正覺會說是他的自心如來藏生出來，但義理的某一個斷層就是有問題????
鄭來也 我看了這種講法，怎能會修行成功啦!越修越無上而已
鄭來也 難怪很多半師的在水一方都不可一世
鄭來也 這種人就要參米妮禪的俱指公案才好
法界遊子 花錢買這種書，可能有點浪費……，不好意思。^^
看來，正覺同修會的人，以後一定要好好參考一下「法界論」的看法才可以。
法界遊子 然後重新了解「色」、「色法」、「法」、「心」的定義……
法界遊子 同時，也要重新了解「如來藏」和「自心如來藏」的不同語義……
這樣才不會混亂了「如來藏」本來的真實義。
法界遊子 當然，如果能再從「七大」的「識→覺明→明知→明見→性見覺明→性空真覺（→空覺→四大）」的內容來進一步了解什麼是「覺非所明」，那就更好了。
只是這裡面的甚深義，少有人知！妙哉！
鄭來也
鄭來也 本來想照一兩三頁重點，沒想到蕭大功力了得，可講30幾頁，剛碎買下來好了，反正我也有興趣討論
鄭來也 我再照一張爆笑的一頁書給遊子看
鄭來也 我po新文章了，遊子要重新點法界論壇，才會看見
Simon Lok 我想了解下，你對密有詳睇法呀，係我不太明白
鄭來也 密!就是顯!看會不會^^
Simon Lok 所以，入密宗就要去顯教讀十年書，先入得去
Simon Lok 顯的真正意思，是什麼呢
法界遊子 ●很多人認為，因為有六塵萬法，所以才會有我們這個能知覺性；可是他們從來沒有想到，是因為有我們的見聞知覺性，才會有六塵萬法出現在覺知心中。大家可以返觀一下，當睡著無夢還沒有醒過來時，也就是在見聞覺知心還沒有現前時，還能有所明的六塵嗎？根本沒有嘛！
◎「萬法」和「萬有」的語意，如果搞混了，就會有這樣的糊塗看法。
◎「是因為有我們的見聞知覺性，才會有六塵萬法出現在覺知心中」，這樣是沒錯啦！
◎但是用「因為有六塵萬法，所以才會有我們這個能知覺性」的這種說來說人家，可能就有問題了。這很明顯就是倒果為因呀！別人怎麼會有這樣的看法呢？
◎所以，別人的看法應該是：「因為有外境、外緣，能與心相應，所以才會有我們這個覺知心」吧？
◎所以，用睡覺來比喻，只能比喻「心境所覺知的那個萬法」，但不能比喻「外境可被覺知的萬有」。因為就算是睡著了，自己所覺知的那些「六塵萬法」確實可以在睡覺中消失，但外境的萬有還是如如存在呀！
Simon Lok 萬法和萬有呀，可否講兩句呀
法界遊子 「心之外的一切」皆可稱之為「萬有」。
「一切萬有」被心所認知，即可名之為「萬法」。
Simon Lok 原來，有，係外呀
法界遊子 ^^
法界遊子 遊子不做這種爭辯！^^
Simon Lok 講得對，這個問題唔雖要爭辨，無常，和空，對嗎
法界遊子 ●若不是有見聞覺知，有情心中就不可能會有六塵及山河大地的相分存在了。
◎「山河大地的相分」應該就是指「心中的六塵緣影」，但這和「外境的山河大地」，其語意相差十萬八千里。
◎所以怎麼又會變成「…山河大地，…是依覺知心而妄立…」的呢？
◎我們真的不能把「萬有」（外境的山河大地）錯解成「萬法」（心中的六塵緣影），然後就此糊塗。
◎註：這種「萬有」和「萬法」的語義，在「法界論」中說得很清楚，敬請拭目以待囉！^^
Simon Lok 說得的，法係最高的
法界遊子 懂不懂才重要。至於高不高…，沒意義！
Simon Lok 對呀，悟
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