iamwhoiam999的部落格

 

鄭來也 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/....../sutra14/T31n1611.pdf
法界遊子 讚！
鄭來也 寶性論讚吧!
法界遊子 沒時間好好看《寶性論》，只看來也兄轉貼的文……
法界遊子 ●體及因果業 相應及以行
◎這樣也有辦法解釋成「體性用相」，厲害。
◎更厲害的是，竟有辦法把「因、果」解釋成「因明、立所」，然後就「因明立所」了，妙哉！
◎所以「因明立所」也可以說就是「因果業」始發之處…的另一種妙解。哈哈~~~，讚！
◎另外「因明」好像還有什麼「因明學」吧？正要去搜尋，確定一下「因明學」的「因明」的語意……。
◎「相應」其實就是「行」，也就是「起作用」的意思。
◎註：「相應」、「行」、（相），若真要區別的話，那麼「相應」就是作用之初、「行」就是作用的過程、（「相」就是作用後的果）。
法界遊子 用「體性用相」的邏輯，真的可以更清楚看到經藏裡面各種更深入的法義，妙哉！
法界遊子 所以，懂得「體性用相」這種理路的人，將會很容易看到什麼是「法爾如是」，以有其體必有其性，有其性必能依其性而起其性用，有了作用就必然會形成作用之後的相。
法爾如是啊！讚！
然後，以法爾如是故，我們將可以很清楚的知道：「體性」→「用相」的關係，也可以很清楚的知道「性用」會是怎樣的重要性。所以一切的功夫的展現…都在「性用」之中，妙哉！
鄭來也
鄭來也 就像遊子說的体性用相有体的体性用相性的体性用相，用的体性用相，相的体性用相。只能走向正確方式，很難明確給他定義出來，因明學的死幫幫的哲學
法界遊子 讚，「體性用性」裡面…真的還有「體性用相各自的體性用相」。
所以「緣起性空」的學者，就是把「相」裡面的這個「相体的空性」錯當成「體性用相」最原始的那個「體空」，於是……（略）
簡單的說，他們若只在「相」的範圍之內，論他們的「體性用相」的話，這樣就無大過，但如要撈過界，那就得要有「洞見心物本有的大智慧」才可以。
註：遊子還不了解「因明學」，等一下再抽空了解一下……
鄭來也
法界遊子 如果「因明學」就是一種「邏輯」學問的話，那麼「法爾如是」的「法」其實也沒有離開過因明學。「體性用相」，亦復如是。
只是「法界論」是從「實相」（法爾如是之處）論法。而不是利用「因明學」，然後用倒推的方式…去明究「實相」的原因……。
鄭來也 這個學問是重點!撿起來
鄭來也 我覺得如談老大說當初很多外道，為了降伏各種外道，而發明的識智聰辯吧??有時沒深入研究，還真的不知他們在搞什麼遊戲??
法界遊子 以辯論故，也會演變成…為了辯論而辯論…的因明學出來。
不過，也因為「辯論」，才讓義理更精闢而深入吧……？
所以還是要抓住大方向才可以，否則只要一拐入羊腸鳥道裡面去，那在那裡面真的也可以「很精闢而深入」……，因而只要陷入其中，那麼要再走回陽光大道可能就有相對的困難了……。
法界遊子 ●「明此因義，故曰因明。」
◎讚！
鄭來也 因為末梢的法界論也無量無邊，還是要先抓住整体大意才行