行深般若波羅蜜多時……照見五蘊皆空……
是的，如果沒有「行深」的走「菩薩道」，那麼要「五蘊皆空」是有困難的。
也唯有「行深般若波羅蜜多」時……以「無緣大慈 同体大悲」故，以無人我眾生故，能見：眾生以一切心 行一切法，然後了知無量無邊之一切法…果然如是！
每一個人都有自己的一部佛法，若以「法界進化論」的角度而言，其實每個人都被「無明」推動而一直深入經藏的体悟之中……
所以這一本經藏…不在別處…就在自己的「心」「經」裡面……。
菩薩以「無人我眾生」故，此「心」…「經」由「無緣大慈 同体大悲」，了知…眾生的每一部佛法。
行深般若般羅蜜多，然後，法界一体的…從任何一切法中，毫無覆藏的…反應出自己的「無明」所在……。
然後明見：原來一切眾生都用「和我一模一樣的心」走在我曾經經歷（感受）過的每個點上……。
然後……，一切眾生…就在當下…竟然幫「我」串連出一個不可思議的「法界大圓」，更不可思議的是：你我他「如是一体」的在說一部更偉大而沒有彼此的…法界圓覺經……
（註：法界眾生都在幫我說法，說一切如來真實法，若有一人「無法親說」如此真實法，誓不取正等正覺……。ps..無法親說，是指若有一人不在「此圓覺」的內容裡面，此圓覺經即非圓覺。）
於是…妙覺一切法，法爾如是，真實不虛。
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「無明」就是「不空」的總稱，以「無明」故，一切「法」無量無邊而萬象崢嶸。
所以，一定要破「無始無明」才是真正的…照見五蘊皆空。亦以「行深」故，「諸法空相」。以「相」空而「体」本有故，不生不滅，不增不減，不垢不淨。
以「無來無去」故，「空相」之中，諸法「無我」，於是「無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意……」的不被「法」所纏。是名：觀自在！（註：「心」與「法」無來無去，是名「諸法無我」。）
以「法住法位 各安其位」故，法法自在，是名：觀…自…在。
「觀」就是用，「自」就是体，「在」就是相，「自在」就是性，「觀自在」以「体、性、用、相」一如故，於是…「菩薩道」上，以「行深般若波羅蜜多」而…觀自在！
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註：「菩薩」如何「行深般若波羅密多」來成就「菩薩道」…其內容就在「觀自在」這三個字的「圓」裡面。
觀自在：先觀察自己是怎樣的在，然後就以現在自己的能耐…繼續走「逆生死流」的功夫，直到「五蘊皆空」的返觀到「自心如來」（也包括「物」）是怎樣「不生不滅」的存在…。
自在觀：「自心如來」自內証之後，再「由內向外」並自在無礙於諸法空相中，於是「無緣大慈 同体大悲」的現觀法界一切現象…皆法爾如是。
在觀自：再用這個「外在現象」的「空而不空」的「在」，以「法界一体」的激盪方式…來迴觀自己的無明業識，然後漸次淨除無始無明。
觀自在：淨除無始無明之後，洞觀法界實相…法住法位而本來如是，於是究竟涅槃…得阿耨多羅三藐三菩提的「觀自在」。
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法界遊子 「法界論」真的就是一部「法界心經」。
所以，遊子相信「法界論」絕對可以圓說「心經」妙義。因而明天還會寫一篇：法界「論」心經……
註：這一階段的「法界心經略論」單元，從「心物一元」開始……經過兩個月的努力…到現在已經接近尾聲……。
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