有「体」就有体之性，有「性」就有性之用，有「用」就有用之相，有「相」就有相之体。（註：現在我們這個「人身」就是…「体」經過「性、用」之後的「相体」。）
体→性→用→相，就是法爾如是的法，因而我們想証得「本如之体」就要用「逆生死流的方式」來証入。
以逆生死流故，「相」已經是「如是之相」無法改變，因而我們必須藉著「如是之相」…從「性用」的地方下手，然後才有可能在當下緣起緣滅的「相」…体悟從來就不生不滅的「体」。（註：從「相体」來確認「本如体」是怎樣的如實存在。）
林宏紹 讚..合十叩安
收回讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 9:32
陳联忠 早安 顺心如意 吉祥安康
收回讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 9:37
法界遊子 從「色受想行識」來看，我們這個「五蘊身」的逆生死流就是要經過「色蘊→受蘊→想蘊→行蘊→識蘊」的過程，才有辦法達到源頭的「業識」，然後再一股作氣…突破業識的無明執障…來親睹「本如体」的本來面目。
這是一段「非常非常精彩」的過程！
讚 · 回覆 · 3 · 4月21日 9:45
法界遊子 讚嘆！因為從「法界」法爾如是的角度來看，真的很美！
但是從「苦」的角度來看………
嗯，很淒美！讚嘆！
讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 9:55
法界遊子 逆生死流的確認自己的佛性，然後再用「如是本然的佛性」法爾如是的不離「体性用相」…然後法爾如是於法界！美哉！
讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 10:00
法界遊子 第一個階段的「体→性→用→相」，就是用「無明業識」成就了「五蘊身」。然後就用「五蘊身」來体驗「後得智」。
第二個階段的逆生死流「相→用→性→体」就是用「離苦得樂」的本能，來讓「後得智」更加的有智慧。
當証入了「本如体」之後，從「有為」變成「無為」，於是就進入了第三個階段的「体→性→用→相」的法爾如是，以法爾如是而能「隨心所欲不逾矩」故，如實証得遠離一切顛倒夢想的「全然的後得智」。
讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 10:16
陳期和 第一個階段的「体→性→用→相」，就是用「無明業識」成就了「五蘊身」。然後就用「五蘊身」來体驗「後得智」。???如果第一階段不想修行人也是「体→性→用→相」不是沒差別了??**!!
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 10:54
法界遊子 同樣是「法爾如是」。
不想修行的人，就只能在「法爾如是」中一直法爾如是的生死又生死囉！直到他懂得用「本能的離苦得樂」去找到真的能完全「離苦得樂」的方法為止……。
所以，這裡面只有「不懂」和「懂」的差別，或者是有沒有「苦」和「離苦」的差別而已。因為一切法的原理並沒有改變。
所以，「後得智」就是要我們「懂」得如何法爾如是的「離苦」……
以法爾如是而能自然離苦故（隨心所欲不逾矩），我們稱這樣的覺者為…佛。
讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 11:36
陳期和 解深密經說>>>所以勝義諦相與諸行相不能說是同或是不同，懂不懂而已!~~還是解深密經說>>>修觀行者於諸行中，如其所見，如其所聞，如其所覺，如其所知，不應後時更求勝義!!就是於見聞覺知行，非另外有佛可撈!
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 11:46 · 已編輯
法界遊子 ●不應後時更求勝義!!就是於見聞覺知行，非另外有佛!
◎讚！
◎「法界大圓」的終點就是起點。
◎而這個「起點」和「終點」的差別，就只在有沒有証得最後這個「全然了知」的「後得智」而已。
所以，我們可以說…「法界大圓」這條「圓路」的整個過程…就是「後得智」！
◎而終點就是點的那個「原點」，就是「根本智」，也就是我們本就具有的妙明真心…「本如」。
讚 · 回覆 · 3 · 4月21日 11:46
法界遊子 「勝義諦」就是回歸「原點」，無始無終。
「覺」就是…証得「後得智」！懂了就是懂，沒有更多或更少的其它！
讚 · 回覆 · 3 · 4月21日 11:50 · 已編輯
陳期和 入楞伽經說>>唯心所自見，不需現觀加以抉擇!懂了就是懂，沒有其它！
收回讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 11:51 · 已編輯（時→心）
法界遊子 「唯時所自見」，期和兄在幫遊子讀經，感恩！^^
讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 11:54
陳期和 唯心打錯了~心不知未何打會變時?
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 11:55
陳期和 原來A摳的太輕了**!!
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 11:58
法界遊子 哈哈，落掉了一個「A」，遊子懂！
想趁機唬弄不讀經的遊子嗎……？
哈哈，還好遊子向來只是「依義不依語」！^^
讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 12:02
陳期和 也就是遊子從不看佛教經典等我印證!看是不是教外別傳的密意!
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 12:03
法界遊子 「唯時所自見」…唯當下之時 自性 自然顯現出來的一切相…就是法住法位的「涅槃相」！
哈哈，遊子就算不懂「入楞伽經」。不過，卻也因為略懂自己的這一部佛經，所以…就可以無時不刻的「教外別傳」囉！^^
讚 · 回覆 · 3 · 4月21日 12:10
陳期和 http://www.npc.edu.hk/....../wei_shi/wei_shi_001.htm
離識無境還是離識無物？
讚 · 回覆 · 昨天 9:57
法界遊子 研究這種「哲學」真是傷腦筋……。^^
註：「心〕對「物」的『認知』簡略的說…就是我們所謂的「境」。
而當我們用「外境」來看這個「心外之境」時，通常就已經是在指「物」了。（註：「外境」的語義比較寬廣，其實它包括了物、境、事、理、法，還有「此心」之外的其它眾生心……。
讚 · 回覆 · 1 · 昨天 10:27
陳期和 他到底敢不敢正大光明說有物，不是我們變現的??
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法界遊子 現在一些太正統的佛學老參們是不敢說「物」的。
因為他們只要一說「物」就會覺得好像違背了「緣起性空」的勝義！
以「不敢說物」故，他們只能用更多的名相來演譯知識性的佛法，然後，以「甚深法義的邏輯哲學」故…就無法在法界實相上…簡單明瞭的一針見血了！
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陳期和 不敢說物，偏偏佛經就喜歡拿物解釋佛理**!!
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法界遊子 所以不解佛經的人就一直把「物」「空」下去囉！^^
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Joan Russell 有大俠風～
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 9:45
Joan Russell 請問來自何處～
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 9:46
法界遊子 來自八方囉！^^
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 9:47
法界遊子 蕙姍早呀，剛剛跑去確認妳的名字，哈哈，太久沒連絡，結果上一次就把妳的名字寫錯了……
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 9:50
法界遊子 然後，這個大俠將回歸法界！^^
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 9:51
Joan Russell 所以一定要偶爾出現不然就被忘記了～
收回讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 11:15
法界遊子 然後也讓遊子知道…一直被大家所關注著…所以一定要好好自勉加油。^^
讚 · 回覆 · 4月21日 11:58
法界遊子 吃飯囉！午安！^^
讚 · 回覆 · 4月21日 11:58
卜阜生 帥
收回讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 9:56
………（略）
法界遊子 ●有「体」就有体之性，有「性」就有性之用，有「用」就有用之相，有「相」就有相之体。
◎除非用很強力的有為法（定功）把自己定「性」在「不動」上。
◎這樣的話，其「性」就不會「起作用」，於是就…「無用」也「無相」了……。（註：無用就是其用，無相就是其相。不過這裡的「無用」、「無相」和「無為法」的「無用、無相」是兩種完全不一樣的語意。）
◎「無色界」的天人，就只有意識身，並沒有所謂的「用身」也沒有「相身」。因此才說…他們很厲害的用定功的「有為法」…把自己走到了盡頭！
◎「有為法」就是心識『刻意造作』的法，因而，就算於定境中很厲害的入「空」或「無限」……，但是這種「空然的無限」，其實是沒有意義的。
讚 · 回覆 · 4 · 4月21日 14:08 · 已編輯
………（略）
曾新安 日用而不知，還要那麼多廢話？
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 15:52
法界遊子 真是日用而不知的廢話！
讚 · 回覆 · 4月21日 15:55
曾新安 就是在說你
讚 · 回覆 · 4月21日 15:56
法界遊子 哈哈哈~~~~，不己知者，如是如是！
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 15:58
法界遊子 哈哈哈~~~~，不己知者，如是如是！
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 15:59
曾新安 有自知之明了
讚 · 回覆 · 4月21日 15:59
法界遊子 新安兄，好好照顧你自己吧！遊子沒空陪你！
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 16:00
曾新安 我沒要求你要陪我，又在自以為是了！
讚 · 回覆 · 4月21日 16:01
法界遊子 得了便宜又賣乖，這樣哪有自知之明？
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 16:02
曾新安 我隨心所欲難道不是自知之明了！
讚 · 回覆 · 4月21日 16:05
法界遊子 那就隨你心所欲囉！bye！
讚 · 回覆 · 1 · 4月21日 16:06
曾新安 有自知之明了！
讚 · 回覆 · 4月21日 16:07
若愚
收回讚 · 回覆 · 2 · 4月21日 16:08
………（略）
詹庭任 有穿衣服的佛。讚
收回讚 · 回覆 · 1 · 昨天 8:08
林曉菁 創意十足!超讚優!
收回讚 · 回覆 · 1 · 昨天 9:42
Lee Yew Nam 相不是只指这个身体而已，应该还要包括，行为相，心法相，念法相，命运相，果報相，事相，等等
因为你的出点是從枝節部位开始，所以必然要详细明白所有的相才是近路
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法界遊子 「法界論」是從源頭…依著法爾如是的原理…而說下來的，不是從「枝節部位」開始。
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Lee Yew Nam 原来如此，遊子兄能人也！
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Lee Yew Nam 用*是心，物，吗？
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法界遊子 「法界論」就是從「心就是心 物就是物」來論法界實相的。
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………（略）
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