簡玉品 早安~假日快樂
7月20日 9:19 · 收回讚 · 4
鄭來也 所以佛陀英明，不答十四難的問題嗎?
7月20日 9:28 · 讚 · 1
法界遊子 真相的東西，再怎麼『回答』，對問的人而言，其實都只是「知識」而已。
真相根本不是用來「意解」或「辯論」的，唯有「實修」才能確認真相！
所以…無論是「真常唯心論」，還是「緣起性空」，還是「如來藏論」，還是「中觀論」，還是「法界論」……都是一種「知識」，都只是在幫助我們「實修」的一種論見而已。
7月20日 10:14 · 讚 · 3
陳紹寬 到今天才知道遊子滿腹經綸，又有好多道友，幸福之至！嘆息的是接班人！這不是一泛泛之輩所能勝任，待緣了!
7月20日 12:20 · 讚 · 3
李文傑 問曰：十四難不答故，知非一切智人。何等十四難？世界及我常；世界及我無常；世界及我亦有常亦無常；世界及我亦非有常亦非無常；世界及我有邊；無邊；亦有邊亦無邊；亦非有邊亦非無邊；死後有神去後世；無神去後世；亦有神去亦無神去；死後亦非有神去亦非無神去後世；是身是神；身異神異。若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰：此事無實故不答。諸法有常，無此理；諸法斷，亦無此理；以是故，佛不答。譬如人問搆牛角得幾斗乳，是為非問，不應答。
復次，世界無窮，如車輪無初無後。
復次，答此無利有失，墮惡邪中。佛知十四難，常覆四諦諸法實相。如度處有惡蟲，不應將人度；安隱無患處，可示人令度。
復次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。
復次，若人無言有，有言無，是名非一切智人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相，云何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照。佛亦如是，非有作無，非無作有，常說實智慧光照諸法。如一道人問佛言：大德！十二因緣，佛作耶？他作耶？佛言：我不作十二因緣，餘人亦不作。有佛無佛，生因緣老死，是法常定住。佛能說是生因緣老死，乃至無明因緣諸行。
復次，十四難中若答有過罪。若人問：石女黃門兒，長短好醜何類？此不應答，以無兒故。
復次，此十四難，邪見非實，佛常以真實，以是故，置不答。
復次，置不答，是為答。有四種答：一、決定答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、反問答；四、置答。此中佛以置答。
7月20日 12:41 · 讚 · 2
李文傑 從龜頭方向看，龜身像個笑臉。從龜尾巴方向看，龜身是個喪氣的臉。
7月20日 12:58 · 讚 · 2
李文傑 信為能入，智為能度。
以遊子大哥的圖為例。如果一開始看到圖，就採反對，否定的態度，那將不會在圖上得到任何利益，所以信為能入。
但是任何人事物都有適用與侷限，信是得到益處，明白其人事物的侷限，不將其無限上綱，使自己陷入盲點，就是智為能度
7月20日 14:00 · 讚 · 2
法界遊子 用盲點去侷限我們所見的事物，這就是我執。
所以不要讓我執 無限上綱，這樣就有機會用「信」來修正我們還有漏的偏見。
若用盲點…給自己無限上綱的（自信己意）…去解釋法界實相，那麼就會變成無上邪見。（註：一般所謂的「常見」大概就是如此）
渡自己的盲點是很重要的，故言智為能度！
7月20日 15:53 · 已編輯 · 讚 · 3
郭榮樹 這隻~角度_很特別^^
7月20日 14:31 · 讚 · 3
陳紹寬 ‧遊子 看諸位學問淵博，佛學高深，高來高去，有自咎少年讀書少，老年腦不好! 不宜多言之感覺！祝您順利成功！
7月20日 15:45 · 讚 · 1
法界遊子 紹寬兄，其實遊子也想沒事……
但這種饒舌的習氣還是改不了ㄟ，看來…只有道友們不再發言…然後遊子才會沒事吧？
遊子也沒讀多少書，所以只好胡說亂話囉！請海涵！^^
7月20日 16:35 · 讚 · 2
法界遊子 榮樹兄，這烏龜從上面看或由下面往上看應該都可以，但因為長相太「死板」了，本來是想放棄的……。所以昨天就先畫章魚了。
今天想一想，還是先把牠畫出來好了，果真要淘汰的話，以後再說……。
說不定，有人會認為很好看呀！是不是？^^
7月20日 16:42 · 讚 · 2
郭榮樹 只要是原創~都美^^
7月20日 18:09 · 讚 · 3
法界遊子 因為都是原創，獨一無二，所以才敢現醜分享。
昨天 8:35 · 讚 · 1
鄭來也 龜印大法，正誌標記~不要丟棄~法界論的印可~印章~
昨天 9:23 · 讚
法界遊子 亂畫很容易，沒有人可以抓包，但要把圖畫正就很不簡單了，因為只要有一點點小瑕疵，不懂畫的人也可以很輕易的從「正」裡面看到「歪」。
這幅圖，如此「一板一眼」的呈現出來，說真的…需要一點點功力。^^
昨天 10:44 · 讚 · 1
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