首先，先從和我們非常切「身」的這個角度來看：
「五蘊身」其實就是「心物相應」的一種狀態，只是，當我們的「神識」（心）經過「投胎」（名色）的過程之後，「心」「物」就互相糾結（編織）而融合無間的…成為「一元」了。
以「識色相緣 如二束蘆 輾轉相依」故，在「五蘊身」上…如果搞不清楚什麼是「心」、什麼是「物」？那就很容易「心物」相混的錯以為「心就是物」。
難道只有等我們「塵歸塵 土歸土」之後，才會知道「神識不滅」嗎？
當然不是這樣，因為………
法界遊子 「五蘊身」就是「法界一体」的海味一滴。
只要我們能了解這個「五蘊身」原來是怎樣「心物相應」的不可思議，我們就可以從「海味一滴」的「點」…邁向「毗盧性海」的「圓」……。
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 11:00 · 已編輯
法界遊子 無論「心物」再怎麼「相應」而互相影響，就是不會改變「心」「物」本來就已存在的「体、性」！
也就是說：「心」「物」的「用、相」雖可因『緣』而改變，但：「心」永遠以「心的体性狀態」存在，「物」永遠以「物的体性狀態」存在……。
也就是說：「心」「物」雖可相融的成為「一体」而互相影響彼此的「用」與「相」，但就「心物」本身而言…卻還是「心就是心 物就是物」的不相妨礙！
而這種「法界一体」的「不一不異」也正是「如來法身」…（三世一切佛 共同一法身）…的奧祕所在！
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 11:21
法界遊子 簡單的說：只要「心物相應」，那麼在「用」「相」可能就有了比「心、物」本身還複雜的變化，於是………
「心物」相應之後，實在也有「心物相應」所形成的「相体」、「相性」、「相用」、「相相」。
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 13:20
法界遊子 一般我們所論的「現象界」或所謂的「諸行無常」，通常就是指這種「心物相應」之後的「相体」、「相性」、「相用」、「相相」。
所以，在心物「相應」之後，其實也有「心物相應」之後的「体、性、用、相」。
而這個「現象界」的「体性用相」…其實正是以前人們用「体相用」所論的那種內容。
…………
以「現象界」本來就是「緣起緣滅」故，於是，他們的「相体」不得不因「空性」而「空」，因而 到最後最後的總結論，他們也只能用「空」來當做…就是「現象界」的最根本的「本体」了……。
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 14:24 · 已編輯
法界遊子 唯，以「空」亦有其勝境故，若一個人的慧根不夠、或返觀洞見的能力不足、或不懂得「法界大圓」……，其人就很有可能會因勝境的自戀 而落入另一個誤區之中。
因為他們會用這種「以空為体」的見解…搭上「空」的幻境…然後「暗渡陳倉」的跳到「真空妙有」、「非心非物」或「非法非非法」裡面去……
唯以「暗渡陳倉」而實証不足故，「唯覺」的聖境…就會變成了「虛無飄渺的空幻」……。
然後…他們把這種「自戀而空幻式」的「暗渡陳倉」…或「拷貝自聖言量」的「真空妙有」、「非心非物」、「非法非非法」……錯以為就是「法界實相」！
………
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 21:24 · 已編輯
法界遊子 「法界論」絕不這麼論，因為當我們的「五蘊身」果然可以…「塵歸塵 土歸土」與「神識不滅」之後……，我們才有更進一步的能力…來看到「心」和「物」的「体性用相」！
然後也才有辦法了知，「物」的「体性用相」是怎樣的法住法位，也才能了知…「心」的「体性用相」…原來就是怎樣的「唯識無境」………
唯識無境？啊？好像是說過頭了？因為這個「心物相應」的「內境」與「外境」的問題…已經是屬於「心物相應的第二個層次的內容了……。
且待明天再說……。（註：今天只談「五蘊身」。）
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 14:17
法界遊子 如何從「五蘊身」中…看到「心就是心 物就是物」的破除「我執」（身執），那還得看我們自己的真功夫囉！
然後，我們也才有辦法確實的知道，原來「物質身」相對於「心」（業識）而言…果然就是怎樣的『虛幻』！ 否則，在病痛的時候，我們也只能用「夢幻」來催眠自己…說那只是一種妄識錯覺的假相罷了………
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 14:39
法界遊子 痛，就是最如實的存在………
所以，在「痛」的時候，我們是騙（催眠）不了自己的。
「痛」…就是「頑空」者的神丹妙葯！讚嘆！
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 14:52
法界遊子 難怪古代的禪師們 一遇到頑空者 就直接一巴掌的 呼下去了！^^
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 14:55
法界遊子 「五蘊身」真是妙哉！這豈是「空」字「虛幻」得了的？
人身難得啊！此身不向今生度，更向何生度此身？
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 15:04
法界遊子 此「身」若真的是「空幻的假相」，那麼「人身難得」的這個「難得」…就顯得非常尷尬了！
因而，所謂的「虛幻」其實就是指「心」的一種「覺受」，而不是指「物質身」的那種虛幻。
是啊！「物」從來就以「物的形態」存在著，從來就不是「虛幻」……，反倒是因為「人的錯覺」而「被虛幻」了，真是冤哉枉也！
其實，會有「五蘊身」，那也只是「物性」很如實的相應於「業識」的一種現象而已。
所以，「物質身」還是會以「物性」的方式…法爾如是的「成住壞空」，唯以「識色相緣」故，我們的「物質身」只好也跟著「物性」「生老病死」了………
以「成住壞空」故，以「生老病死」故，於是「心」在…在物質界的流轉…就有了「如夢幻泡影」的這種「心相」的覺受……
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 16:27
法界遊子 「凡所有相 皆是虛妄」，這句話的「相」就是指「心相」（心有所執的那個心相）。
因而若有人因「凡所有相 皆是虛妄」這句話而拚命的想把「物」空掉，那…不三世佛冤 也難啊！
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 16:56 · 已編輯
法界遊子 尤其是…當遊子自個兒在說「心就是心 物就是物」的時候，竟然有人會忍不住的用「凡所有相 皆是虛妄」來批駁遊子，還說那是經典說的………。
謝謝指教囉…………
其實，來人若真懂得這句話的真實義的話，那麼在他還未開口之時，他就應該已經看到了…「自己念頭所執處」的那個「心相」…就是虛妄的。
然而………
當他說出口的時候，那就已經來不及了，因為他已經很如實的把他的「虛妄」完全呈現在遊子的面前……
於是遊子可以知道………（略）
讚 · 回覆 · 2 · 3月28日 21:03
法界遊子 行家一出口便知有沒有，這和「佛說」或「經典」一點關係也沒有。
因而，我們可以知道：再怎麼狐假虎威的「引經據典」…實在也不能証明「自己就是對」的，有時候，反而只能証明………（略）
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陳凱祥 祝福💚💟平安健康💜💝,......查看更多
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許宏昌
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許宏昌 世世常行菩薩道
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蘇道白 早安！神清氣爽⋯⋯祝福你！
沒有自動替代文字。
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Kiat Wah 无明雜念入凡心，无明起惑心造業
妄心动念触六根，六根六尘互交往
五藴業識互来动，贪嗔慢疑作客
自性佛心睡未醒，因果業障從此绵
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李妙潔 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！溫馨好友祝福您輕安自在！平安！ㄧ切安！感恩合十！
收回讚 · 回覆 · 1 · 3月28日 14:18
………（略）
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