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法界遊子  5月13日下午9:39 · 
《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章，圖解。
由於禪定路上，魔障很多，請參考《楞嚴經》五十蘊魔。
因而。若能深入此段經文而事先得其要義，或有可能可以直接超越一大阿僧祈劫的路程……。
註：因為文字比較多，內容很豐富，所以圖解的標示有點亂，但只要依序解讀，應該不會很難才是。

法界遊子 《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空, 空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間……
鄭來也 為什麼空所空滅是外面大橢圓，空所空滅相當修証七識行陰??
法界遊子 為什麼是「空所空滅相當修証七識行陰??」
來也兄會不會把「七識行陰」看得太簡單了，然後就等於「空所空滅」？
鄭來也 我哪敢看太簡單,觀世音菩薩這樣反復練習就要兩大阿増奇劫了
鄭來也 陳一方就會看成這樣,不可一世
法界遊子 讚！
先出去晒太陽，回來再續。
法界遊子 剛剛收集了一些免費的維他命D。
另外，一方兄很有他的功力，不可小看。
鄭來也 心裏不爽觀音法門不是不可一世嗎???
鄭來也 我阿移剛剛也送我一瓶
法界遊子 不可一世的人多得是咧，想想我遊子好像也是這樣。^^
鄭來也
鄭來也 沒錯空所空滅由小橢圓變大橢的意思，脫胎換骨的意思，根塵識世界出法界成空大如來藏的意思也對，我常常有時定義也這樣講!對!對!對!
鄭來也 智識與識境，而識境有阿賴耶識七識的橢圓擴大明覺成外圓，就是空所空滅的意思然後成空大如來藏
法界遊子 「空覺極圓」就已經是「性覺真空 性空真覺」的「空大如來藏」了。
然後「空覺極圓」之後的「空所空滅」就是有破「妄為明覺」的這個「妄」，也就是在破了「所既妄立 生汝妄能」的初始的這個「能所」之後，接下來，才有辦法「生滅既滅」…而「忽然超越」的再度〝返回〞「一切根塵陰處界 皆如來藏」的「世出世間」。
註：一切的「生滅法」（即：忽生一切山河大地 諸有為相），就是從這個「無始無明」的「所既妄立 生汝妄能」開始的。
鄭來也
法界遊子 剛剛去來也兄 那邊，看到這幅圖，很棒唷！
待會兒，遊子也來畫一幅進化（淨化過程）2.0版的，我想應該會更清楚一些。^^

鄭來也
法界遊子 禪定之次第分明，一點也不含糊：


鄭來也
鄭來也 靠@@!!感覺像我的版本
法界遊子 2.0版的呀！
不過，就算是只差一點點，還是差很多啦！因為一大僧祈劫！
法界遊子 重點就在…忽然超越！
鄭來也 少修一大阿僧劫，算是忽然超越的意思嗎?
法界遊子 不是的，那是針對過程中每一個進路點的「正見」是否正確而言。
其實，這個「禪定進路」，由於魔境處處，所以只要差一點點，可能就相差了十萬八千里……，然後就多了好幾個阿僧祈劫。
因而，若有人在「動靜二相 了然不生」的時候，就得少為足的趾高氣昂，還以為已經証得「空大如來藏」，那這樣的人很可能會在自己不可一世的妙境中…求出無期……
法界遊子 更何況某些人…只在「靜定」之中…與前世相應了一些「宿習妙境」而已。
法界遊子 了解這個道理的人，就會知道：看了密勒日巴尊者出洞圖，而不知「毛骨悚然」或「跟著感動」的人，其人根本就還不知修行況味啊！
法界遊子 「禪定」，為的就是要能更深入的看到自己累世以來的業習（妄識執見→業習→業識→無始無明）。
若把禪定的進路，當做有一個「定」可修，或為了去成就某種境界的定，或在「能所雙泯」的進路上，認為有一個「空境」可以對治「能所」來讓「能所」成空的話，那麼……
那麼，以原始動機錯誤故，將會錯失…「漸次入流→漸次亡所」…的根本要義。
差之毫釐，失之千里。整個「逆生死流」的進路，將會因此而變成了一門追求境界的功夫，而不是返本歸元的解脫之路了。因為這樣…根本就無法解脫……
法界遊子 所以，嚴格說起來，「禪定的進路」並不是在修禪定。
而是說，在「離垢、除對」而返本歸元的路上，「定境」或「空境」的增長，只是一種自然成就的過程。唯，以必經之路故，我們權稱之為「禪定進路」……。
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註：「定境」的能耐是因為越來越少「妄識」而自然成就的。「空覺」之証量，也就是因為越來越深入「能所對立」之源頭而自然成就的。
以法爾如是成就故，於是，我們可以用「定」或「空」的體驗…來返觀自己…到底已經達到了怎樣的能耐。而不是倒果為因的，很努力的去追求「境界」，然後再來証明自己已經解脫了。事實上，這種方式只能証明自己…「達到了某種很厲害的功夫狀態」如此而已……
再註：越來越少「妄識」，就是「離垢」。越來越深入「能所對立」之源頭，就是「除對」（泯除對立、二元）。所以，要如何「離垢除對」，乃至如何達到「唯覺」的「性覺真空 性空真覺」，這才是「禪定」的真正內容。
法界遊子 以「離垢除對」故，然後，我們才知道…密勒日巴尊者為什麼會跪地痛哭………。 
法界遊子 其實，對凡夫俗子的我們來說，是要加緊的懂得藉用「禪定」的「澄明」之力，好好返觀「自己是怎樣的人」。
然後，我們或也將有機會體驗…漸次入流 然後漸次亡所…的況味會是如何！感恩！
法界遊子 有神通的人，更應該要好好觀察這裡面的「正見」才可以。
註：真正的解脫不是在神通，而是在這個…空性「見」！因此，若原始動機錯誤，那麼再怎麼「定」，或怎麼「空」，那也將只是一種「功夫」見而已，根本不是什麼「空性」正見。
反過來說，若所說之一切見，其自身若無法法爾如是的到達所說之見地，那麼，再怎樣的睿見，其實還是「見」，並不因解悟而變成証悟，如是！
所以「空大如來藏」，妙哉！
PS..只能說這麼多了，至於其它的，哦……忘了還有「另外的68頁」，還沒有時間看，但，以後有緣再說了……
法界遊子 總之，一定要入逆生死之流，漸次洞見累劫以來的無明塵垢，然後以洞見故，以越來越能空然覺照故，能明無明之始，進而使之無無明，如是！
法界遊子 http://iamwhoiam999.pixnet.net/....../349851085-%E6%B3......
法輪常轉…（3）詳解觀世音菩薩耳根圓通章道次第 @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
法界遊子 簡單的說，「入流」就是要入「逆生死流」，然後於「能」之處，好好面對「宿世業習的潛意識」，不能「忘」之，或強力「斷」之，就是要洞觀而使之現形，並轉成夢幻泡影的「有為相」（幻垢），最後於法爾如是的法中，漸次消泯此…因「被覺」而成為「所」…的一切有為相。
所以，入流→亡所，妙哉！妙哉！
如此，若能越深入「能」處，則其被覺之「所」必如剝洋蔥一樣，漸次「空（消泯）」掉「生汝妄能」的那個妄識執見……
最重要的是，以法爾如是消泯故，能洞見一切「法」來龍去脈之實相。而不是另外製造了「因忘而進入潛意識」，或「因斷而以為無生」的另一種妄境之法。

鄭來也
法界遊子 入流→亡所，妙哉！
以能「入」逆生死「流」故，於是，於「流」中能漸次……
「亡」一切外境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切身境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切根境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切法塵境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切意境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切潛意境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切執見境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切妄識執見境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切業習妄識境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切業識境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切無明業境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切妄為明覺境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切妄妄境〝被心所覺〞之「所」……
「亡」一切「能亡」之「所」……
………
乃至一切層次之「能、所」雙泯之後，「能」「所」必然無間而重疊，這就是「即心即物」的法界一體。
然後，就在「亡」一切「能所」之後……
竟然發覺：一切外境〝被心所覺〞之「所」……並沒有消失。
然後，「一切世間 諸所有物」，以「即心即物」故，變成了「皆是菩提 妙明元心」。
這就是「忽然超越」之後的「法界一體」。
如是，整個進路，也正是「法界論」所說的「法界大圓」！
鄭來也
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