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法界遊子 以「心物相應」故，以「交妄發生 遞相為種」故，我們將可以知道《楞嚴經》裡面所說的「云何忽生山河大地」，原來是怎樣的「心物相應」和怎樣的「交妄發生 遞相為種」。
然後我們就不會錯以為，「世界」只是由妄識所「妄見」的一種結果，更不會錯以為「山河大地」就是由「自心如來藏」所生出來……。
法界遊子 ●直到有一天，當我們有能力漸漸的確認了「生死」就是一種「苦」的時候，也才有能力開始驚覺到…一定要用另一種方式來「離苦得樂」，我們才有辦法脫離「生死輪迴」！
◎從無始劫以來，我們都用「離苦得樂」的方式來增長自己的「業習」。
◎但是，這個「業習」…竟然是「法界大圓」上…我們一切「後得智」的資糧。
◎沒有這些「後得智」的累積，我們在「離苦得樂」的這條路上，就不會有足夠的經驗來告訴我們…生生死死就是一種苦。
◎是的，我們會在功成名就或有錢享受人生的時候，以為那就是人生至樂……，我們將沒有能力在這種「人生至樂」中，直接洞見「生死就是苦」的智慧，也就沒有能力走向「脫離生死」的解脫大道
法界遊子 「法界論」的「法門」，就是以「苦」為師。
而「法界大圓」的進路，其實就是整個「離苦得樂」的道次第！
法界遊子 「法界論百字頌」第四段：
眾生有別，心意相連；你我平等，因果不偏。
苦乃明師，離苦優先；滅苦向覺，常樂現前！
法界遊子 以苦為師，事實上就是一路「自我返觀」的過程。
所以，越有能力自我返觀的人，就越有能力跳出無始劫來所累積的「業習」，乃至有能力淨除「無明實性」中的那一粒微塵………
Sunkist Ming
圖像裡可能有植物、戶外和大自然
法界遊子 先不說其他，只要我們現在已經是「人」，那麼…，我們每一個人就都已經具足了這個可以「轉彎」的條件……
也就是說：在整個「法界大圓」的過程中，我們應該要好好珍惜這個「人身」，然後開始學習如何「轉彎」，並好好的走另一條真正的「離苦得樂」之路……。
法界遊子 看懂「法界論」，我們就會知道「非其質 不足以成其器」的無奈，也就是說，我們將會知道「每一個人的心性 都有他適合而契機的法門」，而不是「唯我法門才是解脫之道」。
遊子的意思是說，某一個法門或許可以是無上法，但這個「無上法」也要懂得觀機逗教才可以。是的，我們不能死硬的一直對一隻螞蟻說：「你本來就是佛，你只要認為你本來是佛，然後你就可以不再枉為蟻身」……。
非其質不足以成其器啊！（註：螞蟻只是一種比喻，也在說明…以遊子的「質」…其實也不適合那樣的法門。）
所以，如果你真的慈悲的話，你是真的想渡眾生的話，那就先給螞蟻一點點餅乾屑吧！要不然就要有足夠耐心慢慢的等螞蟻成為六道中的眾生再說……
欲以何身得渡者，即現何身而渡之，不只如此，還要懂得「無生法忍」啊，而這就是菩薩無盡的慈悲……。
Sunkist Ming
圖像裡可能有花
法界遊子 自己已經是怎樣的「質」，或想要再成為怎樣的「質」，這從來就不是「法界」的責任，而是由「每一個遊子的自由意識」所決定的。
而當自己就是怎樣的「質」的時候，「法界」自然會有一條相契機的法門…可以讓「每一位遊子」去走完全屬於自己的路！
於是，「法」門無量，唯「心」自現！
然後………
我們將會發現，如何「離苦得樂」的整個修行進路（體驗）……，原來就是自己心性的「圓」！
法界遊子 當然，在「唯我獨尊」這條「離苦得樂」的路上，最後的最後，我們終將會發現「我的本質」本來就是「眾生皆有佛性」的那個「佛性」。
然後，了知「非其質 不足以成其器」…就只是一種階段性的「過程」！
所以，想要真正的「離苦得樂」就一定要有「質變」的決心，並從「體驗質變」的過程中…啟發佛性的智慧…才可以。
但，這是「自己」的事，若把這種事死皮賴臉的交給佛菩薩，那麼只會累死佛菩薩而已，沒有其它！
法界遊子 每一次的「質變」就是一次的生死決鬥！
這個決鬥的主導權，若能掌控在自己手裡，自己就能自做主人，要不然就只能託付給自己所信仰的神佛，或者是交給法爾如是的生死輪迴……。