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Fu Fon Chen 覺七大沒錯啊！哪有什麼問題?覺七大不編列為體性相用不編列為七大不編列為八種識沒問題啊！
將覺列為本知就沒任何問題了...
將本知定義為佛智問題就解決了

本知就是初心的本智啊！本知就是你們說的佛智
八個識是屬於後來的知與識，不一樣。
一佛八處菩薩(覺有情情識)你們都搞不懂也沒辦法
鄭來也
Fu Fon Chen 欸，
Fu Fon Chen 解事沒事

法界遊子 遊子不太會去理會別人的看法，除非他來與遊子對論。
其實，來也兄用「八大」和「兩個心體」的方式來解讀蕭老大的語意，這是在自找麻煩啦！因為人家又沒有這麼說！是你在人家所述說的理上，用你的方式研究出「自己對 蕭老大的看法」，然後再用你的看法來強說蕭老大就是有「八大和兩個心體」的這些問題……
要知道，只要人家沒這麼說，那麼所謂的「八大」或「兩個心體」的說法，將會被他們認為這是來也兄的栽贓手法，然後…，來也兄到最後，你的「明明以為是這樣的看法」就會變成了「欲加之罪 何患無詞」的人了。
是的，再怎樣，正覺人士絕不會認為他們蕭老大所解的《楞嚴經》就是在說「八大」或「兩個心體」。所以，這兩種「名相」，真的是來也兄自己刻意加上去的。
….…（略）
所以，從他們的角度來看，來也兄，你應該要用什麼方式來圓他們「也是在說七大」、也是在說「一個心體」呢？
能否有這個能力，這很重要！
是的，一定要先有如此洞見的能力，然後才有辦法抓到正覺同修會的金剛死角啦！否則最後你們的法義諍辯…必然會陷在：「你們是在說八大、兩個心體，完全錯解佛法……」、「我們又沒有說八大、兩個心體，是你看不懂，錯亂解讀，毀謗勝義僧…」，結果，到最後，說真的，是來也兄比較沒理耶，因為以無法再深入辯理故，最後將變成是：是你強把別人的法義，用自己的解讀方式，硬冠上「八大」、「兩個心」，然後再用來說嘴……
光這個，來也兄要自辯或想要如何再仔細解釋他們的說法來給他們聽，人家根本不會鳥你的，所以說這是：自找麻煩！
鄭來也
鄭來也 那遊子如何讓他們相信七大本如來藏呢??
法界遊子 就看來也兄的能力囉！^^
鄭來也 他認為是八大自心如來藏所生不是嗎??而不是七大本如來藏
法界遊子 人家也有承認「七大」，又沒有說「八大」。
鄭來也 這樣子說還不是學蕭大說佛性和自心如來藏不一樣，讓人注意醒目而已
法界遊子 這可以算是「以其人之道 還治其人之身」啦。
因為，蕭老大在說人家的「離念靈知心」時，也正是用這種模式。然後，再很努力的說別人的不是，而且還很自認為：「明明就是如此」的唷。
遊子不敢說他們的「明明就是如此」就是不對，因為……，從他們的角度來看，真的…明明就是如此！
而現在的來也兄也有自己的理路，也認為：明明就是如此……。
所以，這裡面，兩相對照，到底共同「隱藏」了怎樣的「心理狀態」……，至於能否了知…，那就看誰的返觀能力比較強囉！
鄭來也
鄭來也 喝咖啡大和解
法界遊子 其實，「法界論」的「心物本有」也很自以為是。
因而，遊子很能了解這種「自以為是」的心理狀態，所以這裡面除了大家自以為的實証之外，還會很努力的拿經典來當自己的靠山，所以囉！好玩！
唯，以能「洞見自以為是」故，然後才更能跳脫「認為別人不是」的自我糾纏，進而以萬象崢嶸故，更能發現我們這個「心」…實在是不可思議、不可思議又不可思議！
這不是只有「空性見」或「天人合一」而已，而是開始直驅「唯是一真」的無上道……，妙哉！
鄭來也
杜根祈 陰陽五行是七大基本因質，在佛家是地水火風空見大識大，其本質是一樣的！多個蕭大也非不可？就任由其去發揮，行者自有公斷？