鄭來也 昨天上午1:08 ·
來也講古自by爽by文學4983
遊子,正覺和法界論的空大如來藏,法界体性智有何差別,???
法界遊子 ● 佛法中說的「空」有兩個意思：一個是空性，另一個是空相。
◎應該至少有三個意思：空性、空相、虛空。
◎註：這裡的「空相」是指，心對虛空的那個認知，也就是遍計所執相。……查看更多
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法界遊子 ● 佛法中說的「空」有兩個意思：一個是空性，另一個是空相。
◎應該至少有三個意思：空性、空相、虛空。
◎註：這裡的「空相」是指，心對虛空的那個認知，也就是遍計所執相。
◎以「唯自心如來藏」故，蕭老大，把虛空和虛空相，這兩者混著說了。
法界遊子 ●但是虛空這個法，其實是出生在眾生的自心如來這個本覺性所現起的大覺海之中。
◎「但是虛空這個法」，以「法」故，可知蕭老大這裡所說的是「心所認知的那個虛空相」，沒錯。
◎但是，「心裡面的虛空相」，和外在的「虛空」的「空相」，其語意是不一樣的。
◎………略
◎所以光這個「空相」的語意，就有好幾層。
◎以好幾層故，要全盤了解這個「空相」的語意是有困難的。
◎懂得全部「空相」的語義之後，我們才有辦法用「一合相」的「空相」來統合所謂的「心物一元」。否則……。
◎但在當未統合之前，大家所說的「空相」都很相似，就還只是「個人」的一種理解而已。
◎……（略）
◎唯「個人」的看法，雖然看起來很真知灼見，但實際上和「一合相」尚有距離故，因此，他們的對真正的「空相」法義就有了誤差……
◎要出門去。
鄭來也
法界遊子 ●虛空如果是有盡有邊，那就不叫虛空了，就應該叫世界了。
◎從「法界論」的角度來看，「世界」還是一樣無盡無邊的。
◎因為「物質世界」和「心」一樣，從來就無始無終 無量無邊。
◎因而，「識、根、塵」此十八界，雖各自有「界」，但除了「根界」若用器官的角度來解讀的話，就有其界定的語意，但事實上，每一界的當下，在「界」的當下，放之法界而皆準，而這個「準（法住法位）」也皆無始無終 無量無邊。
法界遊子 由於各人的思想理路都不太一樣，因而「法界論」和「正覺的唯自心如來藏」的思路邏輯，就有了各自不同的闡述方式，於是，對於「空大如來藏」「法界體智性」的看法，可能就有了不一樣的內容。
但這不是遊子的事，這是來也兄的事，所以自己去解析釐清囉！（註：週六上午 6:10 遊子,正覺和法界論的空大如來藏,法界体性智有何差別,???）
可以先簡單的這麼說，由於彼此對…空「相」…的認知有所不同，於是蕭老大，很容易把「空」當成了是被「自心如來藏」所生出來的，如此，很自然的，他就會把「物」當成了就是被「心」所生。因為他把「萬法」的「相」偷天換日的變成了「萬有」的「相」，於是就……（略）
在這種情況之下，就算表面上遊子和蕭老大所說的內容，有可能因言簡意賅而一樣，但其真正內蘊還是很南轅北轍的……
註：有關這方面的「心情」實在是太多了，說不完，光「一合相」就不是那麼簡單的如佛學老參們所說的那樣，因為懂得「心物本有而即心即物」和不懂得「心物本有而囫圇吞棗的依經解讀」，雖然都是在談「一合相」，但事實上其內蘊是相差十萬八千里的。
而這種「一合相」人，說真的，不是只有「正覺同修會」，因為到最後的最後，是有很多人會落入各種不同的「心（或妄心）能生物」的誤區裡面去……，也很容易分不清楚「萬有」和「萬法」……，也很容易在此相和彼相中搞不清楚語意概念，也很容在「共一如來藏」中…「一合相」的「唯一」才是真理。
而這在「法界論」的角度看來，他們就是那麼的「正常」，因為……（略）
鄭來也
鄭來也 蕭正覺在說遊子以才搞錯世界和法界??
未提供相片說明。
法界遊子 其實，蕭老大所說的「內相分」說得很好。
只是遊子無法理解，既然有辦法這樣解釋了，為什麼還把「外境」當成「內相分」來糊塗？最後竟變成了…心能生萬物。真是奇哉？
所以這個「盲點」，應該就出在他的「眼見佛性」的那個地方……
也就是在那個「眼見佛性」的剎那，其所「生」的覺受，出現了問題，以致於… 他們的「唯心所現」變成了「梵我天王」。
鄭來也 yas`~現代大法師唯心論者吹眠過渡學說
法界遊子 說真的，這一頁蕭老大說得真好，讚嘆！
只是蕭老大真的搞混了「如來藏」和「自心如來藏」的語義，於是竟在他的「自心如來藏」裡面…把「內相分」「外相分的六塵」「外相（外境）」…當做豬屎的攪在一起了。
鄭來也
法界遊子 「如來藏」就是「七大如來藏」的統稱，只可惜，到了蕭老大那裡，以…故，竟變成了「唯自心如來藏」，於是他用他那偉大的「自心如來藏」來解釋「法界體性智」，然後就錯過了「心物相應而即心即物」的「法界體性智」……
鄭來也 對!這要拿遊子上次畫的abc三圖即知
法界遊子 事實上，目前在論壇上論的很多佛學老參們，都很「唯心」的在論他們的「一合相」或「法界體性智」或「大圓覺海」或「唯一如來藏」……
沒辦法，誰叫「物」都那麼的本自涅槃而不吭一聲……
職是之故，以「心能覺」而「物被覺」故，「法界論」能看到這種「唯覺」的「正常」現象，並能理解佛學老參們的各種說法就是。
法界遊子 ● 對!這要拿遊子上次畫的abc三圖即知
◎看懂，可以值一大阿僧祈劫，不是只有蕭老大所說到他們那裡去的二十年而已。
鄭來也 永嘉禪師說：「流非亡所而不入，所非入流而不亡。」遊子這剛剛我找到的話語??什麼意思??
法界遊子 ●流非亡所而不入，所非入流而不亡。
◎流，非「亡所而不入」。 所，非「入流而不亡」。
◎也就是：要「入〝正念〞之流」，自然能「亡〝塵相〞之所」。
法界遊子 以「正念」而不斷故，才有後面的「聞所聞盡 盡聞不住」。
「盡聞不住」，就是「覺」。
以「正念」故，不失其「覺」。
以「覺」從來本在故，我們接下來就是要「能覺、所覺，空」，即「能所雙泯」，而不是「滅」覺，然後此「覺」自然能「空覺極圓」。
「空覺」就是「性覺真空 性空真覺」，也就是「空大如來藏」。
……（略）
接下去的，就不說了，自己體會囉……
鄭來也 所非入流而不亡。不然哪來心物如來藏不是嗎??
法界遊子 「塵相」消失了，「空覺極圓」了，然後，「空所空滅 生滅既滅 寂滅現前」。
註：這個「寂滅」就是「如來藏」，也就是「一切本來面目」的意思，也就是指「空大如來藏」所「空覺」的「一切」…皆現前。
法界遊子 ●很多人會落入各種不同的「心（或妄心）能生物」的誤區裡面去
◎認真說起來，由於蕭老大把「自心如來藏」當做是「唯一」真實，其它的，都是此「心」所生出來的，因而，除了「自心如來藏」之外，其它的都是「不真實的幻」，也就是「幻相」的意思。
◎因而，雖然「正覺同修會」分不清「萬法」和「萬有」，但就是因為分不清，所以他們雖然把「萬有」也當成「物」來看，但從其源頭理論來比較，事實上他們和張又林居士的「眼翳」之說，竟也有如「係出同源」……。
鄭來也 對啊!他們的入流亡所都傾向幻滅的方式，無法成為一個圓
鄭來也 難怪彌勒菩薩會背起布袋打禪機
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