上接：法輪常轉…（2）回首過去……，只有一個字：笨！
法界遊子 「空大」之義，妙哉！
因此，若不了解「空大如來藏」，那麼想要如實了解《楞嚴經》的「七大如來藏」，恐怕就會有困難。
事實上，「唯空」的人，也很容易落入這個「空大」裡面，並錯以為這種「空大」就是佛教的究竟義。
法界遊子 「空大如來藏」其實就只是「空大」這個法義裡面的究竟義而已，至於整個「法界實相」的究竟義，豈僅是如此而已哉？
所以，什麼是「空大」？ 証入「空大」的道次第又是什麼？ 什麼又是「生滅既滅 寂滅現前」？ 什麼又是「寂滅現前 忽然超越」？ 什麼又是「忽然超越 獲二殊勝」？ 什麼又是「二殊勝」？ 什麼又是「七大如來藏」？ 什麼又是「圓覺」？ 什麼又是「藏即賴耶識」？………，妙哉！妙哉！
鄭來也
法界遊子 《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通章」：初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
這段經文，若簡單的從「能所雙泯」的角度…來看如何証入「空大」，那就是：
（能）入流亡所，所入即寂。→（能）聞、所聞，盡。→（能）覺、所覺，空。→（能）空、所空，滅。→最後，能所雙泯，寂滅。
所以從上面簡單的角度來看，這「空大」的進路…其實就是在講「能所雙泯」的道次第。
法界遊子 能所雙泯的道次第：
●初於聞中……這個「聞」就是指「心」與「外境」「相應」時的那個「覺知」。（處於動靜二結之中）
●入流……就是指此「心」入「正道之流」（入逆生死流）。
●亡所……就是指這個「與外境相應之心」已捨棄「外境之所」，也就是已能捨棄對「外境」之一切欲念、糾結。
●所入既寂……就是此「心」不被「外境」所擾而入靜。然後，五根漸漸不起其功能作用……
●動靜二相 了然不生……開始入正定。以五根不起作用故，外境「動靜」之對立相…消失於耳根。（解動靜之結、入根結）
●如是漸增……要更上一層樓。不能流戀於「靜」「定」之中。以「內外」之對立消失故，於是此「流」漸漸進入「心」裡面。（解根結）
●聞所聞盡……入正觀。「盡」就是指「五根」不起功能作用，轉而起「無功用行」，於是可以全然的「盡」聞…而入「觀」。（解根結、入覺結）
●盡聞不住……入正覺。由「聞」轉「覺」故，「盡聞」就是「全然是覺」的意思，「不住」正是「覺」的本義，即無所住而生其覺（聞），然後「不執」外境之一切聲音。（覺結）
●覺所覺空……以「唯覺」故，能頓見空性。以泯除「能覺」「所覺」故，於是有了「空」的全然「覺」受。（解覺結）
●空覺極圓……此覺，以泯「能所」而空故，能明澈的「空」然「覺」照，於是，此「空覺」得以…圓融無礙…而「性覺真空 性空真覺」。（解覺結、入空結）
●空所空滅……當「空覺」更深入的泯除「能空」「所空」之後，此「空覺」將於法界全然展現「空大」而有機會頓見「空有同義」。至此，這個次第已經深入到…破除「所既妄立 生汝妄能」最初始的那個「妄為明覺」。（註：空所空滅，我們也可以簡譯為，把「空」的概念也消除。這樣，我們將不被「空觀」所縛，而頓見本來的如如有。即：法界寂滅狀態時的本來面目→無生→如來藏→本有。）（解空結）
●生滅既滅……就是指一切「能所（生滅法）」全然雙泯，不再「所既妄立 生汝妄能」，當然也就不再「妄為明覺」。（入滅結）
●寂滅……以無「能所」故，不再起「生滅（一切有為相）」，是名寂滅。又，以不再「生滅（有為之幻相）」故，當下「寂滅」所呈現出來的本然狀態，則由於証入「空大如來藏」而得以如實「現前」。
●現前……既然有辦法「現前」，那麼這個「能現前的寂滅」，顯然不是只指「空大如來藏」，而是更有「因寂滅而現前」的甚深意存在……（略）（→解滅結）
法界遊子 從「四雙八輩」的位階…來看「耳根圓通章」的進路：
初於聞中 入流亡所……入聖
所入既寂……初果向
動靜二相 了然不生……初果
如是漸增……二果向
聞所聞盡 盡聞不住……二果
覺所覺空……三果向
空覺極圓……三果
空所空滅……四果向
生滅既滅 寂滅現前……四果（阿羅漢式的涅槃）
寂滅現前 忽然超越…………邁向菩薩道
法界遊子 ●「空所空滅 生滅既滅 寂滅現前 忽然超越 世出世間 十方圓明 獲二殊勝……」
◎以「獲二殊勝」故，再來的進路就是「行深般若」的菩薩道。
◎註：這個「菩薩道」…可以在「入聖流」的時候…就已經開始，於是這個「空大的進路」從另個角度來看，事實上就有了更細膩的內容……（略）
◎所以「法界論」才說：「空大如來藏」只能算是「空大」的究竟義，還不能算是「法界實相」的究竟義。
法界遊子 「空大如來藏」可以說就是「個人寂滅」式的阿羅漢涅槃。
至於「法界論的法界大圓」則是在說「有情無情 同圓種智」（如來法身）的那種「法界一體」式的究竟涅槃。
法界遊子 這個道次第，環環相扣，真是妙哉！妙哉！
醉矣！
這樣的《楞嚴經》，怎麼會是中國道家思想…那種完全不同邏輯理路者…所能偽造出來的偽經呢？
法界遊子 要走完這個空大的道次第，大概需要一個大阿僧祈劫。
所以，走在這過程中的行者，請務必要參考一下《楞嚴經》裡所描述的「五十種陰魔」，這樣我們才會更有能力的…於當下返觀…自己的處境，然後回歸到清純的「空大」進路，如是！
鄭來也
法界遊子 能了解《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通章」，就能了解「返聞自性」，乃至所謂一切「唯心所造」的「心法」。
能依《楞嚴經》「觀世音菩薩耳根圓通章」之道次第而行，就能証入「空大如來藏」，乃至所謂的「忽然超越…獲二殊勝」。
唯，這裡面，有關此「次第」的進路，以各人因緣及根性故，其內容…是有甚多的千差萬別，其智慧…無處不是各種法門的精要，所以這個「過程」並不是那麼的「簡單」就能統括而如是的，唯以…故，欲得甚深成就…先說「一大阿僧祈劫」就好……。
是的，「空大」不可思議、不可思義！這豈是一個小小的頓悟、或一個空性的體驗…，就馬上可以立地成佛哉？
鄭來也
鄭來也 昨晚含水到11有停止痛，然後早上吃完早點又痛再度含水，現在4點可含可不含
法界遊子 也可以含橄欖油，效果可能更佳。
鄭來也 油太油了還要買油，會不會油不小吃太多拉肚子?
法界遊子 那就用煮菜的沙拉油囉！
其實一點也不油啦！含個五~十分鐘，油就皂化了。更何況沒有要你吞下去……
鄭來也 看明天晚上回來有痛再玩玩看
鄭來也 所以阿含正義守則很重要知苦就知如何離苦得樂
鄭來也 遊子不好意思!哈哈打錯邊了
鄭來也 想說明明有發文為什麼會不見了
法界遊子
邱奕鎮 法界遊子
明眼人在看，也知道你在鬼畫圖，常轉法輪，就是這樣在畫圖嗎?
法界遊子 奕鎮兄若無法「圓」這樣的法輪，那這樣的「常轉」…在奕鎮兄的眼中…當然就是鬼畫符囉！
邱奕鎮 法界遊子
大地震動起而轉法輪，不是鬼畫圖觀書法輪。
法界遊子 從遊子的角度來看是：心物相應而起法輪。
至於「大地震動」…那已經是在「心物相應」之後的一種現象了。
不過，尊重奕鎮兄現在所看到的「鬼畫符」就是！
邱奕鎮 鬼畫福要怎麼轉法輪?
法界遊子 「心就是心 物就是物 心物相應 是名法界」。
相應就是「轉」。
心物相應就是「法」。
心物之本體就是「輪之心」……
至於這個「輪」能否「圓之又圓」，那就得看「心物相應」之「圓心」能否「即心即物」了。
邱奕鎮 心非心，物非物，非心亦非物
法界遊子 奕鎮非奕鎮，非奕鎮亦非非奕鎮。
然而，奕鎮之心還是「心」，奕鎮之身還是「物」。
邱奕鎮 你這個法界遊子，不學無術，強辯是無意義， 不懂，要將心下苦來學，不是畫一張鬼圖，就可以說你是轉法輪，還沒明天眼，何況法界
法界遊子 就如奕鎮兄所見，所以接下來就不要再和那個遊子浪費時間了，謝謝你唷！^^
邱奕鎮 時間是寶貴的，請不要浪費在金錢身上。
法界遊子 「心」雖然無過去、現在、未來，但就以此身而言，遊子真的垂垂老矣，所以時間真的很寶貴，沒有時間可以花錢，一起加油囉！
邱奕鎮 心竟然無三世，你還怕老了那一天啊?
法界遊子 ●心竟然無三世，你還怕老了那一天啊?
◎心既然無三世，你還怕老了那一天啊?
◎所以，此怕非彼怕。
邱奕鎮 法界遊子
人老心不老
法界遊子 「把握當下」和「怕不能把握當下」的心情，若能完全統合起來，那就沒有「怕老了那一天」的那種掛礙與煩惱！
讚 · 回覆 · 5天
留言列表
