法界遊子 2月24日下午8:38 ·
《法界論》法輪常轉。
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法界遊子 既然是法輪常轉，那麼「凡所有相 皆是虛妄」到底是在「虛妄」什麼？
「五蘊皆空」…又是在「空」什麼？
「諸法空相」…又是在「空」什麼？
法界遊子 從「法輪常轉」的當下…能洞見什麼是「空」，那麼…我們就能如實了知「色即是空 空即是色」的真實義！
法界遊子 「法界論」論法界。
心就是心，物就是物。心不是物，物不是心。心物不相在。心物相應而成法。
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廖家鳳 法界遊子 晚安好友。
法界遊子 晚安！^^
廖家鳳 法界遊子感恩你。
廖家鳳
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法界遊子 「心就是心 物就是物」，有辦法「行深般若」而「識色不再相緣」…那就是「五蘊皆空」。
「心物相應而成法」，有辦法「心物不相應」而「法無生」…那就是「諸法空相」。
「心不是物 物不是心」的「不是」就是「空」。
「心物不相在」的「不相在」就是「空」。
以「不是」故，以「不相在」故，能「空之又空」，此即「空大」如來藏！
法界遊子 以「空大本空而如來藏」故，以「心物本有而如來藏」故，無量光、無量壽，法輪常轉！
Sunkist Ming 好厲害!一條繩…繞出法界大圓，不可思議的心與物…🙏🙏🙏
法界遊子 凡夫，心物有間，以「識色相緣」的方式成就「五蘊身」。
覺者，心物無間，以「即心即物」的方式成就「如來法身」。
而這其中的關鍵就在…「性覺真空 性空真覺」（非心非物）的「空大」，妙哉！
法界遊子 懂得這個「空大」就能了知「色不異空 空不異色」的甚深妙義，美哉！
鄭來也 遊子!即心即物圓心打一根轉和心物兩根釘子轉有差別嗎?
法界遊子 沒差別！有差別的是：
1、心物的釘子沒辦法同時插在同一個圓心上，以「心物不相在」故。
2、又，以「心物相應」故，一切「心物相應之法」就是以「心」為「圓心」。
3、因此，以「空大」故，以「心物無間」故，這個能「心物相應」之「個體之心」…其實就是自己「即心即物」的「圓心」。
4、以「遍虛空 盡法界」故，以「世間諸所有物 皆是菩提妙明元心」故，因而我們又可以說：處處皆是圓心。
5、以「三世一切諸佛 共一如來法身」故，「無量光 無量壽」，無內無外，圓心即是圓、即是一切、即是法界！
6、職是之故，所謂的「圓心」只是針對「個體之心」而言，是針對「心物相應」時的那個「心」而言。因此，可見「物」本自涅槃，處處能隨「心」而無不是「被覺之心」（即：無不是心所認識的法）。
7、因此，只要「心」能「轉物」，便能洞見「物」之涅槃性而可法爾如是隨「物性」涅槃。那麼，所謂的「法界大圓」也只是假名「圓」說而已。
法界遊子 「空大」，妙矣哉！
不了解「空大」就無法了解「色不異空 空不異色 色即是空 空即是色」的真實義，然後很容易被「空」之妄見所「空來空去」……
法界遊子 証入「空大」之道次第……（略）
法界遊子 天啊！遊子能不寫「法界續論」嗎？
但………
這種事…還會是遊子的事嗎……？^^
鄭來也 不是藍色的圓是法界相應的部分嗎?而即心即物，哪有什麼圓心點而言??
法界遊子 3、因此，以「空大」故，以「心物無間」故，這個能「心物相應」之「個體之心」…其實就是自己「即心即物」的「圓心」。
4、以「遍虛空 盡法界」故，以「世間諸所有物 皆是菩提妙明元心」故，因而我們又可以說：處處皆是圓心。
5、以「三世一切諸佛 共一如來法身」故，「無量光 無量壽」，無內無外，圓心即是圓、即是一切、即是法界！
………
7、……所謂的「法界大圓」也只是假名「圓」說而已。
鄭來也
鄭來也 法界相應的藍色圓有妄識執見和空大之分不是嗎?
法界遊子 所以說「凡夫 心物有間」，這個「有間」就是指「妄識執見」。
而「空大」…就是要空掉這個「妄識執見」。
至於如何証入「空大」，請看《楞嚴經》之「觀世音菩薩耳根圓通章」，因為這段經文正是証入「空大」很完整的一篇道次第！
法界遊子 初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越………
鄭來也
法界遊子 「空大」！妙矣哉！
「無明即無無明」！妙矣哉！
「法界大圓」，妙矣哉！
……醉矣！醉矣！此生無憾！
法界遊子 「即心即物」的「本有」，其「心」「物」就是「有」，其「無間」就是「空」，以「心物無間而一體」故，說「空有同義」。
「非心非物」的「心物相應之法」，其「法」之「相應」就是「有」，其「不相應」就是「空」，唯以「相應不相應皆法之範圍」故，此「法」界（狹義）…雖「無形無相」…但以「法無生」故，卻也「空有同義」。
另外，我們也可以用統合的角度來看「即心即物」和「非心非物」：
「即心即物」，以「即」故，「即」就是「有」，「非心非物」，以「非」故，「非」就是「空」（因緣和合的空性）。也就是說，「即心即物」就是法界之「體」與「性」，「非心非物」就是法界之「用」與「相」。以「體性用相」從來一如故，此「不可思議之法界」（廣義），本來就「空有同義」！
註：「空有同義」，其義甚深，唯「法界大圓」能知。
因而，我們也可以如是說：若看不懂「心就是心 物就是物 心物相應 是名為法」的「法界論」，那麼…想要了解什麼是「空有同義」…可能就會千山萬水……。
李宗桓 《大乘入楞伽經》有 103個【如幻】.為什麼呢?
法界遊子 所以，不要把「如幻」解釋成自以為是的「如幻」，也不要把「空」解釋成自以為是的那個「空」……。
然後，當有辦法統合一切「如幻」與「空」之法義之後，便能知「法界大圓」的進路，並了知每一個進路、每一種法、每一個點…的內容與涵義！
李宗桓 體空觀
為「析空觀」之對稱。全稱體色入空觀、體假入空觀、體法入空觀、體法觀。係指不待析破色、心諸法，而直接體達「因緣所生法，當體即空」之觀法。
三論玄義有言（大四五‧四上）：「小乘拆法明空，大乘本性空寂。」即指成實論等之觀空法，乃析破色、心諸法而見空；相對於此，大乘則直觀因緣所生法本性空寂，如幻如夢。
於天台宗，以此體空觀為四教中通教菩薩所修觀空之法，而以析空觀為藏教之觀法。又將體空觀與析空觀作一比較，謂兩者皆屬於從假入空觀，亦同樣能破界內之見、思二惑；然其觀法則有巧、拙之別，乃以體空觀為巧度觀，以析空觀為拙度觀。〔維摩經玄疏卷二、法華文句卷六上、摩訶止觀卷三下、四教義卷一、止觀輔行傳弘決卷三之四〕 p6930
李宗桓 始終心要
荊溪湛然尊者
夫三諦者。天然之性德也。
中諦者。統一切法。真諦者。泯一切法。俗諦者。立一切法。
舉一即三。非前後也。含生本具。非造作之所得也。
悲夫。秘藏不顯。蓋三惑之所覆也。
法界遊子 ●中諦者。統一切法。
◎「法界論」之圓諦…也能圓一切法，不是只在兩邊中取其中間，或在兩邊中…跳來跳去的自相矛盾。^^
李宗桓 真諦者。泯一切法..........體空觀...色入空觀、體假入空觀、體法入空觀
法界遊子 圓諦者，不泯一切法……體空有不二觀…色入空有不二觀、體假入空有不二觀、體法入空有不二觀……
李宗桓 《般若經》上所說的，一切法，無所有，畢竟空，不可得，.........畢竟空=無自性=無義意=假觀
李宗桓 我去碰到神經病
法界遊子 哈哈哈~~~，碰上很有個人看法的文殊智了，他不認同「法界論」。^^
李宗桓 研究十年
李宗桓 他是李純中
法界遊子 其實，一切法只要能「圓」起來…就沒事。^^
李宗桓 不起對立
李宗桓 不起二元分
李宗桓 事不礙理，理不礙事，事理無礙
法界遊子 ●《般若經》上所說的，一切法，無所有，畢竟空，不可得，.........畢竟空=無自性=無義意=假觀
◎這「一切法」的「法」義，若從「法界論」的「心物相應就是法」的角度來看，我們就可以從「相應」的語義中知道…這個「法」是什麼法。
李宗桓 《般若經》是體空觀
李宗桓 雜阿含經 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉， 諸識法如幻，日種姓尊說。 周匝諦思惟，正念善觀察，無實不堅固，
李宗桓 雜阿含經的析空觀 也是如幻觀
李宗桓 如幻觀，就是相對假...我有錯嗎?
李宗桓 你的線有 伊雷斯體....
法界遊子 ●事不礙理，理不礙事，事理無礙
◎讚！
◎心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法……
◎所以，若能深入了解「法界論」…那有可能會比「事理無礙」的妙義會更深入些……^^
李宗桓 你的線有 伊雷斯體....
彈性(elasticity) 不然不會那麼多線
李宗桓 心與物....非一非異...不是一元也非二元
法界遊子 哈哈哈，能圓起來就沒有一元二元的問題，也要這樣才不會被唯心的金剛經所空……
李宗桓 金剛經 不是唯心
李宗桓 眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生...眾生者..俗諦...如來說非眾生...真諦 是名眾生...中諦
法界遊子 金剛經正所以論心。心物不相在而有彈性，正好可以隨緣而不因唯心而執以為物空！^^
李宗桓 金剛經並沒執以為物空
李宗桓 也是如幻觀
李宗桓 心經就真的是唯心
法界遊子 ●金剛經並沒執以為物空
◎那恭喜宗桓兄。
◎識色相緣是名眾生，心物不相在而無間，如此法界一體而事理無礙是名覺者。
李宗桓 空即是色，色即是空...就是唯心
李宗桓 心經是單講真諦
法界遊子 ●李宗桓 心經就真的是唯心
◎宗桓兄，知音！^^
●空即是色，色即是空...就是唯心
◎但是這樣…就錯解「唯心」了。因為「色即是空 空即是色」不是唯心，而是心物平等。
李宗桓 所以心經還是有中道
法界遊子 ●心經是單講真諦
◎然也，就是專講「心」的真諦。
◎所以這個「真諦」還不是「法界論」的「法界實相」。
法界遊子 「法界論」的實相，既論心也論物，心物平等。
李宗桓 ，心物平等....就是同才有平等
法界遊子 於平等中見真相，才能看到中諦。也就是「才能圓一切法」。
李宗桓 就是不同所有才有平等
法界遊子 「同」就是同，怎還須要說平等？
心物不相在，然後接下來要如何平等…這才需要真功夫！
李宗桓 平等是有相對比較而不取比較結果
法界遊子 然也，是需要比較，然後要到最後的最後…才知道什麼是平等……
李宗桓 因為一切的比較結果..畢竟空，無義意，假的
法界遊子 沒有「比較」，沒有「離苦得樂」的過程，將沒有人可以從「後得智（識）」（阿賴耶識）轉成正等正覺啦！
法界遊子 宗桓兄的「假」可以是遊子的「真」，以一切妄皆真故！
李宗桓 比較是你的意識自己作用，不取比較作用是你的心作主
法界遊子 為什麼一定是意識作用呢？
為什麼不是本具的「善分別」呢？
法界遊子 「法界論」能圓「意識分別」與「善分別」，然後成就「法界體性智」。^^
李宗桓 維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動。
法界遊子 讚！
「法界論」則論「體性用相」皆一如。
法界遊子 以「一如」故，不是只有於「第一義而不動」。
李宗桓 不然 鄭來也 說你提心物二元?
李宗桓 心物二元 解離性身份疾患，或多重人格，是心理疾病的一種，常與思覺失調症搞混，較早的《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）版本將其命名為多重人格障礙
李宗桓 害我一直想遠離你....非常恐怖
法界遊子 「二元」是純中兄、王虎兄說的，至於「法界論」是不是二元，那只是只看表面的人才會如是說，所以要再深入觀看其人能不能圓一元或二元的法義囉！
李宗桓 一元二元都不對
法界遊子 遊子於二元或多元皆無礙，於一元亦無礙！所以不必那麼死腦筋！
李宗桓 一元論就沒平等性可言 二元論...那是什麼!身體一個你精神一個你多重人格障礙
李宗桓 又是王虎在喇底塞
法界遊子 「心就是心 物就是物」這就是二元，「心物相應就是法」這就是一元。
他們想用他們所認為的「一元」之法…來破「二元」的心物本有，這就是還看不懂「法界論」。
李宗桓 所以非一非二，是一也是二
法界遊子 讚！如是！
法界遊子 心物相應，就是整個「法」界的奧祕所在。
法界遊子 以「心物」可以「即心即物」故，以「相應」可以「非心非物」故！
法界遊子 「法界」，妙不可言，不可思議！不可思議！
李宗桓 陶土與杯子 非一非異
法界遊子 能洞見「體性用相」，必能於「一如」中…於一切法義無礙。
李宗桓 李純中 非常執著在理論上
李宗桓 但是腦袋又轉不過來
李宗桓 李純中 是靠教佛法維生的.....教書的
法界遊子 陶土是「體」，能被捏就是陶土之「性」，當有被捏的作「用」時，就會產生我們想要捏的那個「相」，也就是「杯子」……
以非一非異故，「體相」可以一如、「性用」可以一如、「體用」可以一如、「性相」可以一如，「體性用相」從本以來就是一如！
李宗桓 一如是他的實相...本質
李宗桓 如水與冰的關係
法界遊子 ●一如是他的實相...本質
◎以體性用相一如故，「法輪」得以常轉！
◎以「常轉」故，法界…從來不生不滅、不增不滅………
李宗桓 就跟我們講一切法無自性，但俗諦阿賴耶那還是有果報種子生成
法界遊子 然也！緣起性空，緣滅性有。
李宗桓 就看你怎麼中真諦去修正俗諦.....真俗同時並用就是中諦
法界遊子 真諦從不離俗諦，俗諦正所以顯真諦，妙哉！
遊子下線去了，謝謝宗桓兄賜教唷，感恩！^^
李宗桓 88
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法界遊子 正好看到，《轉貼》過來。^^
李宗桓： 法界遊子都說你的知見邪謬一堆
李純中： 李宗桓 你幫他說話？
我跟他有相左之處，彼此尊重，意見不同，但他還不至於如此粗鄙待我。
李宗桓 他啊!應該去看醫生
法界遊子 大家都要看醫生啦！
李宗桓 我是覺得人就要適時的表態
李宗桓 你認為我很愛得罪人嗎?
法界遊子 遊子能尊重每一個人不同的看法，但只要論法（適時的表態），遊子當然也是用「自己以為是實相」的角度來論自己的法。
李宗桓 隨便你我尊重你
法界遊子 ●你認為我很愛得罪人嗎?
◎每一個人都在自己的進路之中，然後以「千里一線牽」的因緣來互相吐槽而彼此成就……
◎所以，走過來時路，我們將越來越有能力…一笑置之。
李宗桓 我打妄語...又如何。你寧可看一個即將溺水小孩往河深處去?
李宗桓 我打妄語只想騙他回頭
法界遊子 當人無求於己的時候，卻莫自作多情！
李宗桓 為救一個人下地獄你願意嗎?
法界遊子 但也尊重「自作多情」就是，因為…整個緣起緣滅事實上都一直在訴說「自作多情空餘恨」的這種歷史故事。
李宗桓 為救一個人下地獄你願意嗎?
法界遊子 切莫以為有在救人……
唯以佛渡有緣人故，因此，無緣只是自討苦吃。
但是有智慧的人還是會用…「自討苦吃」（大悲心）的方式…來訓練自己的無生法忍就是……
法界遊子 遊子沒有能力救人，但若有人和「法界論」有緣，那麼遊子將會以知音的方式與之生死相陪。^^
李宗桓 書還沒看完考驗就來了
未提供相片說明。
法界遊子 遊子曾寄贈了十本「法界論」要給中台，結果被退了回來。^^
李宗桓 善男子，一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲，若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮，若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性..............即彼淨解為自障礙...多少修行人在這關死在魔王手上
李宗桓 法界遊子 藝術品嗎?
法界遊子 書本裡面，既有藝術圖畫，也有論法界。
「法界論」就是專門在論「法界」的。
另外，希望遊子以後有機會…回頭望斷來時路！^^
李宗桓 專門在論「法界」的...問題在這!...你見性了嗎?
法界遊子 希望遊子以後有機會…回頭望斷來時路！^^
李宗桓 .你見性了嗎?...問題在這!
法界遊子 還在「法界大圓」的進路之中！
註：遊子對見性的要求是很嚴格的……，所以很慚愧，就只還是凡夫俗子而已。（所以希望遊子以後有機會能…回頭望斷來時路！）
李宗桓 見性的人 當體即空
法界遊子 以「當體即空」故，能知「心物之體本有」，能知心之「空相」無染、能知物「性空」而無常，故「空有不二」。^^
李宗桓 錯...要有如幻三昧街
法界遊子 既然「如幻」，那就好好的「如實洞見實相」吧！
李宗桓 如幻三昧...哎真認人起執
李宗桓 如幻三昧...哎真認人起執
真的是太美好了!比夫妻恩愛還爽!
法界遊子 那真是美哉！恭喜宗桓兄！
如幻，那就把「幻」放下，然後讓「如」繼續如如即可。
李宗桓 第二十四章‧色欲障道
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。
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