法界遊子 4月26日上午11:46 ·
法界不可說之《禪定》密義圖
以「無生無滅」故，從哪裡來我們就必須《回》哪裡去……
只是，之所以是「法界大圓」，其「密義」就是：只能前行不能後退，因而……我們必須「捨識」來「空」過「禪定而如如不動」的那個地方，才有辦法走回原點。
法界遊子 這個《回》字，不容易寫，也不容易讀，更不容易行……。
因為「萬劫不復的金剛地獄」就在眼前！
鄭來也 《回》法空那個地方嗎??
法界遊子 「法空（無生）」就是「即心即物」。
所以才說「寂滅現前」。
這也是「法界論」和一般「空空」看法不一樣的地方。
鄭來也 空空道人也不是這樣空的嗎??還好我知心物本有沒被法空唬爛而空過頭
法界遊子 以……故，一般人很容易把「寂滅」當做就是「生滅」的那個「滅」字來解釋……，以致於他們以為這樣的「滅」就是「無生」……
真正的「寂滅」是「生滅法（識境） 法空」之後「一切本來面目（智境和外境） 現前」。
也就是「即心 即物 即空」的意思。
然後，這樣的行者，才有辦法「忽然超越」而「獲二殊勝」。
李一如 午安圓圓滿滿。
法界遊子 看懂這幅《禪定》圖，然後才更能知道…原來「能所雙泯」之路…真的是千山萬水，而且還真的是…「起心動念」無不是業無不是罪……
因此，我們必須洞見「識色相緣就是五蘊身」「心物相應就是阿賴耶識」，然後…就是要從「洞見」中「能所雙泯」，這才有辦法真正的了生脫死，不再輪迴而得解脫！
法界遊子 註：禪定的重點就在《楞嚴經》的觀世音菩薩耳根圓通章：
「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」
法界遊子 妙哉！
李一如 法界遊子 感恩。
鄭來也 這圖畫的很傳神
法界遊子 「輪涅不二」之密義，妙不可言！
法界遊子 會錯意，就是「萬劫不復的輪迴」。
法界遊子 但，其中的密義，遊子就不解釋了。
因為，遊子想在百年之後，再回過來看看人們會是怎樣解這幅圖。（註：「淫心不除 塵不可出」）
鄭來也 這圖太精簡了１次道位 ,不囉嗦
法界遊子 不，比來也兄現在想像的…還複雜得太多太多了……
鄭來也
法界遊子 此「金剛心」的直行之路，若過不了這「回」關卡，那麼「金剛杵」就會卡在蓮花的「口」中…而被「困」住，然後也將無法証入「空然覺照」的真正禪定，也就無法「能所雙泯」而法界一體的即心即物了。
鄭來也
鄭來也 懂了~蓮花開了，情人掉了，有人哭了，佛也笑了
https://www.youtube.com/watch?v=Ly-NB53bYoc
法界遊子 不是那麼容易懂的，所以……
百年之後，遊子還必須回來，必須再回來看看人們是怎麼懂的……。
鄭來也
法界遊子 真看懂這幅《禪定》密義圖的人，大概會有以下幾種不同層次的反應：
● 哈哈大笑！
● 會心一笑…
● 或啞然失笑的說，這是譚崔法門，不是佛法。
● 或很生氣的說，這是附佛外道，不是正覺之法！
● 雖是尷尬，卻也能唯善淨是解。
● 於生死之處，毛骨悚然~~~~
● 於陰陽之處，處之凜然……
● 於無生之處，拈花微笑………
● 於有情無情之處，同圓種智。
● 於法爾如是之處，不動法界半分毫。
● 如是！如是！
David Chan
法界遊子 以「妄為明覺」故，以「所既妄立 生汝妄能」故，於是我們只能在「能所」中「明覺」，而這種「明覺」這就是「阿賴耶識」。
這也正是…「心→相應（覺、識）→物（外境）」…的一種狀態。
註：這個狀態是「同時」呈現出來的，沒有所謂的先後。也就是說，不是因為「心是能覺 物是被覺」所以「心先物後」，也不是「心物相應」之後才有「明覺（阿賴耶識）」。
職是之故，《楞嚴經》才說：「若無所明，則無明覺；有所非覺，無所非明；無明又非覺湛明性。」
法界遊子 ●「無明又非覺湛明性」
◎妙哉！這就是「無始無明」。
◎亦以「無明」故，這個「妄為明覺的明覺」，其實就是「非覺湛明性」的一種狀態了。
◎以「無始無明」故，「能所」本來就是「法爾如是」，但只因為「……」，才被我們稱之為「無明」，或稱之為「妄」！
.
註：只因為「法界大圓」，只因為「原點就是終點」，這個「當初的原點」…才被「回到原點的這個點」…權稱之為「妄為明覺」。
◎因此，若沒有這個「妄為明覺」的「妄」（也就是「明覺」），將沒有人可以「不依這個「妄（明覺）」而有辦法走完「法界大圓」的。
◎因而，我們也可以說，這個「妄為明覺的阿賴耶識」…就是「法界大圓」的怎樣的一種「心體（佛性）」了。
◎Ps. 「回到原點的這個點」若無法驚嘆「當初的原點」是怎樣的具足一切不可思議功德……，那等於是否定了現在的自己。以沒有「無明就沒有無無明」故。同時，也否定了之所以有辦法走完「法界大圓」的一切行相之功德力了，以「若無佛性就無一切成佛之路可行」故。
◎簡單的說，若無法洞見「阿賴耶識」的不可思議功德，那等於就還沒有能力成就不可思議之「如來藏識」！
◎而「阿賴耶識」之一切妙德莊嚴，其實就在「心→相應（覺、識）→物（外境）」的這個式子之中！妙哉！
法界遊子 ●以「所既妄立 生汝妄能」故，於是我們只能在「能所」中「明覺」…
◎「能所」對立…就是「無同異中，熾然成異」，於「空」中生搖，然後「陰陽」擾動……
◎以「陰陽」故，於是眾生在陰陽（能所）中成就一切生命現象……
◎有生就有死……
◎然後，當我們生下來之後，就再也沒有打算要活著回去了！
◎因此，我們必須在還活著的時候，努力的…譜下自己的生命之歌！
鄭來也 ●以「所既妄立 生汝妄能」故，於是我們只能在「能所」中「明覺」?????這就是蕭正覺在罵現代大法師用六識心談明覺??不知是誰搞錯意思???
法界遊子 都有自己的理啦！但會洪聲罵人的…至少要更經得起大家的檢驗才可以。
鄭來也
法界遊子 若能洞見「陰陽」是怎樣的不可思議與法爾如是，那麼……
那麼，「禪定」就是我們必定要修習的一個法門！
然後，於「禪定」（能所雙泯）的進路中，我們才有機會洞見「陰陽的運作」是怎樣的令人…毛骨悚然！
讚 · 回覆 · 3天 · 已編輯
下接………（2）
留言列表
