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鄭來也 我早就質移過心生物質萬有的佛學老參高人了，他們都不敢正面回答
賴聰洲 真佛屋裡坐，開口成語墮；
幸自可憐生，教我說甚麼？
法界遊子 是的，到目前為止，正覺人士沒有一個人敢正面回答。
不過蕭老師的書，好像都已經寫得很清楚的樣子？？？
鄭來也 所以蕭也不敢直語音當面接對外人士公佈。只對自內密意說肩
賴聰洲 吾心似秋月，碧潭光皎潔；
無物可比擬，叫他怎麼說？
法界遊子 都已經是那麼大的教團了，不怕他們跑掉！而且書中的白紙黑字，鐵証如山！
只是發覺他們的學員，真的有很多人搞不清楚狀況！他們一直在「如來藏」的模糊語義中…一直在鑽「自心如來藏」的法義。
而且會用經論的「如來藏」來擴大解讀（偷渡）他們的「自心如來藏」。
這是很嚴重的問題，因為都已經落入了他們自己所說的「誹謗佛法」的誤區裡面去，竟然還不自知………
鄭來也
Fc Father 法界游子师兄提出自心如来藏能不能直接生出四大，来供大家探讨。末学虽见识浅薄，也想把自己的看提出来，供诸位师兄探讨，以抛砖引玉。
自心如来藏能直接生出四大来。依据华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一切唯心造，包括四大所构成的一切，都是真心本性的造化功德所生。但依照《楞严经》来说是唯心所现，也就是说一切法都是自性如来藏所变现出来的。
（遊子註：這裡若不能了知「四大本有」，那麼就會和「正覺」他們一樣，錯認「四大是被心所生出來」而不自知，然後在「一切法」中含糊其義，。而不知道自己在說什麼……）
Fc FatherF 楞严经第一卷：《如来常说，诸法所生，惟心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。》
第二卷：《我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，惟心所现，汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。》
第五卷：《乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化。
千佛一如，万法一念。有什么好争？有什么好贪？都是你自己，别再跟自己过不去了。都是自己在跟自己捉迷藏啊。
知妄即真，十方圆明。
（遊子註：這裡若不能了知「心物相應」的道理，那麼在這些經文的語句中，就很容易錯解為「心能生物」，於是就完全錯解「唯心所現」、「唯識所變」的真實義了。
Fc Father 特别是第五卷：乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化。我心我心就是如来之心，就是如来藏之心。所以说四大是心变出来的。也即是《华严经》所说造出来的。
鄭來也 是嗎?叫你現場當場用心造出香蕉的四大出來讓我吃一口!若不能講那麼多的空炮彈，也無法勝過無法現場生出香蕉的雄變啊?所以華嚴經這個造並不是生物質四大的意思
李青潭 來也兄。
無法證明代表您論點勝，
能證明代表有免費香蕉吃，
您這.....高阿。
鄭來也
Fc Father 那师兄说说看，那个造是造什么出来的？
Fc Father 释迦牟尼佛说尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化。又如何理解呢？如果说佛说的我都不信，那么我们学佛，信的是谁？
（遊子註：天啊！「如果说佛说的我都不信，那么我们学佛，信的是谁？」，只是我們就是無法相信…我們自己已經錯解了佛經！
鄭來也 遊子講那麼多都沒在聽!你有聽釋迦牟尼說過佛法生物質萬有的嗎?那是佛陀赤則的梵生論啊!還一直檢來造
Fc Father 请诸位师兄看一下《楞严经》吧！佛把宇宙虚空从那里来的，胜义尘四大从那里来的，到六粗与山河大地从那里来的，人、十二类众生又从那里来的，宇宙万事万物从那里来的，说得非常非常地详尽！
賴聰洲 一波纔動萬波隨，似蟻循環豈了期？
賴聰洲 欲識平常道，天真任自然；
行船宜舉棹，走馬即加鞭。
賴聰洲 三際求心心不見，兩眼依前對兩眼;
不須遺劍刻舟尋，雪月風花常見面。
Fc Father 师兄高见
Fc Father 竖穷三际本一心，
怎奈群迷好分别。
佛说我心显万法，
万法都是众生心。
迷者天天去求佛，
谁知天地佛法身。
賴聰洲 Fc Father 
獨坐翛然一室空，更無南北與西東；
雖然不借陽和力，爭奈桃花一樣紅。
賴聰洲 Fc Father 
滴水生冰信有之，綠楊芳草色依依；
春花秋月無窮事，不妨閒聽鷓鴣啼。
Fc Father 您说我空我不空，
您说不空我徧空。
空不空不空者空，
坐拥东西南北中。
賴聰洲 Fc Father 

擊石乃出火，火光終不然；
碧潭深萬丈，直下見青天。
賴聰洲 Fc Father 師兄午安 我下線了。百千妙門，同歸方寸；恒沙功德，總在心源。
Fc FatherFc Father 和其他 48 人都在過去兩週內加入了「法界論壇」。熱烈歡迎他們加入你的社群！ 賴聰洲 感恩师兄分享！

法界遊子 先謝謝Fc 兄的賜教！
遊子請教一個問題，如果「心能生物」就是佛陀所破斥的一種「梵生外道」的話，那麼「萬有唯心造」的「萬有」和「造」應該是要怎麼解釋（如實觀）…才不會落入「梵生」的誤區呢？
還有，我們是不是更應該要注意經文說的是「萬法唯心造」，而不是「萬有唯心造」……？
因此，如果我們能知道這「萬有」和「萬法」的眉角的話，我們是不是就會知道…應該要如何來深觀Fc 兄所列舉的《楞嚴經》經文和如何解釋其甚深義，才是正確合理而不會錯解其義呢？
若只依文解義，真的會三世佛冤啊！所以：
●释迦牟尼佛说尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化。
◎這樣的「皆是我心變化」，我們怎麼可以那麼草率的就認為：「一切國土」就是「心能生物」的那個「心」所『創造』出來的？這裡面的真實義，相差十萬八千里吧？
Fc Father 师兄可找一下比较有名的祖师大德的注解来看一看吧！想完全解决师兄的疑惑，要讲的太多了。我直接和你说吧：物质就是心，心就是物质，心和物质是一个东西。现在科学都说物质是假的，是心弦的波动而有。
有科学家做过这样的实验，把一个猫放在一个特制的仪器里，进行观察猫是生或者是死。如果动念是生，猫就是生的状态，如果心想是死的，就是死的状态。如果不动念，就是既是生也是死两种状态。
也就是说外界现境会随着人的心念变而变。日本有一位博士作过水的实验，水的结晶状态也是随着心念而改变。《无量寿经》也说：依报随着正报转。
当然《楞严经》说得更清楚明曢，师兄可找来看一下。
法界遊子 Fc兄，這種「謬」論，遊子懂啦！但，目前的因緣，我們也只能先這樣，隨喜就是！
（遊子註：其實看第一句話，…「师兄可找一下比较有名的祖师大德的注解来看一看吧！」…就可以知道怎麼一回事了………

下接……（2）