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轉遊子意文………………………………
【 七大皆如來藏，所以萬物皆有如來藏？】
佛經文字優美精簡，但是不易閱讀，沒有善知識解說，很難看懂，容易錯會，這是錯解經文，斷章取義的一個例證，完整語意應為「七大皆如來藏妙真如性」。
七大是什麼？

經文：「一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。 心精遍圓。含裹十方。 若此識心本無所從。當知了別見聞覺知。圓滿湛然。 性非從所。兼彼虛空地水火風。均名七大。 性真圓融。皆如來藏。 本無生滅。阿難。汝心麤浮。 不悟見聞發明了知本如來藏。 汝應觀此六處識心。為同為異。 為空為有。為非同異。為非空有。」

——【七大】 汉语词典 
1.（術語） 楞嚴經三就地水火風空見識之七法， 明周遍法界之義，周遍法界者大之義也， 此七法，性真圓融，皆如來藏， 故種種法法無不周遍，無不含容， 此為大之實義。 大小乘中雖說四大五大六大， 然是各持自相，地大不能遍於水大風大， 水大不能容火大，豈成大之義哉，欲顯此義， 故經中先就五陰，六入，十二入，十八界（是云四科）， 說明幻空性真之理，更說七大之義。 此中第六之見大， 為眼根之見性，舉一而其他耳根等之聞性等，可推而知， 即六根之性也。 故疏釋者通稱之為根大 （案俱舍有根見識見之二說， 而毗曇宗成立根見之義，今於有情世間為愚者 依根見之說開顯能緣能了之真性也）， 然則地水火風空之五大為六境， 見大為六根，識大為六識， 但與十八界開合不同耳。 世尊就十八界破凡夫所見幻化之相， 顯圓融之真性，是七大之義也。

2.（名數）楞嚴經所說。 七大者地水火風空見識。 上五大為該括一切六塵之境者。 見者舉經中眼根見性之一， 使例知其他耳根等之聽嗅嘗知， 即眼耳鼻舌身意六根之作用也。 因之又名根大（經三）。 '如一見根見周法界。 聽嗅嘗觸覺觸。 妙德瑩然。 遍周法界。 圓滿十虛。 寧有方所。 循業發現。 '識者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。 開則為六識。 要之為六境六根六識之十八界也。 大者周遍之義，地水火風空周遍法界，十方圓滿， 根識之二大亦周遍法界，十方圓滿，故皆稱為大也。 此中明根識二大之周遍法界，他經尚無所說， 是本經之特別發明也。

既然對平實導師的論述不服氣，還揚言楞嚴經講記應該改寫，那我們就先不看導師的詮釋，來看看佛經與古德如何說？（但末學不方便解釋，請各自領會。）

1：<占察善惡業報經>疏卷下
隋外國沙門菩提登　譯、古吳蕅益沙門智旭　疏

「地藏菩薩摩訶薩言。善男子。若有眾生欲向大乘者。應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者。所謂依止一實境界以修信解。因修信解力增長故。速疾得入菩薩種性。

最初所行根本之業。即大佛頂經所謂最初方便也。一實境界。謂如來藏自性清淨心。惟一實相。更無他物。即大佛頂經所謂陰入處界七大。本如來藏妙真如性也。依此不生不滅為本修因。然後圓成果地修證。中間永無諸委曲相。故能速入菩薩種性。」

2：〈大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解〉卷第六

唐天竺沙門般剌蜜諦譯、烏萇國沙門彌伽釋迦譯語、菩薩戒弟子前正議大夫同中書、門下平章事清河房融筆受 溫陵開元蓮寺比丘戒環解

△十一 廣舉七大圓示藏性。前近取諸身。顯如來藏故。依陰入處界四科。以明雖悟一身。未融萬法。根境尚異。見性不圓。此復遠取諸物。圓示藏性故。依地水火風空見識七大。以明使悟物我同根。是非一體。法法圓成。塵塵周遍。法界頌云。若人欲識真空理。身內真如還徧外。情與無情共一體。處處皆同真法界。此七大之旨也。謂之大者。以性圓周遍含吐十方為義。所以有七者。萬法生成。不離四大。而依空建立。因見有覺。因識有知故也。前五無情所具。後二有情兼之。今舉其七。則萬法該矣。七大皆因識變故。總之以識。識則性覺之中。妄為明覺者也。所妄既立。生彼妄能。故有七大。然彼大性。先非水火。亦非空識。全一如來藏體循業發現而已。七大既爾。萬法皆然。凡我依正。先非根身。亦非器界。皆即循業之相。性真圓融。初無生滅。所以阿難蒙佛開示。身心蕩然。得無罣礙。了知世間諸所有物皆即妙心。含褁十方。反觀幻身。起滅無從。獲本妙心常住不滅。第二大料。文終於此。實發明要旨修證密因也。文二。初阿難發起。

阿難白佛言。世尊。如來常說和合因緣。一切世間種種變化。皆因四大和合發明。云何如來因緣自然二俱排擯。我今不知斯義所屬。唯垂哀愍。開示眾生中道了義無戲論法。

（此依權教問難。由四大發起七大因緣自然之義。）
（世尊垂答三。初愍告。）

爾時世尊。告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤求無上菩提。故我今時為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論妄想因緣而自纏繞。汝雖多聞。如說藥人真藥現前不能分別。如來說為真可憐愍。

多聞如說藥。諦義如真藥。
汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令當來修大乘者通達實相。阿難默然。承佛聖旨。

知七大本如來藏。是謂通達實相。

[0805a12] △三正答二。一總答。

阿難。如汝所言。四大和合。發明世間種種變化。阿難。若彼大性體非和合。則不能與諸大雜和。猶如虗空不和諸色。若和合者同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。

[0805a18] 權教雖說和合。都無實義。葢彼大性。果非和合。則如虗空。不和諸色。殆不然也。若果和合。則同彼萬變。相成相續。展轉虗妄。又不然也。旋火之輪無有實體。喻虗妄相成相續之相也。

[0805a22] 阿難。如水成冰。冰還成水。

[0805a23] 直示大性非和不和之理。而起後文。故復召告也。夫水何合而成冰。冰何和而成水。七大之性。不因和合。循業發現。如此而已。。。。

＠🤔 法界遊子自云：背著什麼什麼，流浪三界走過多少什麼，終於找到真理實相？從此悠游於法界故名法界遊子 ，如果然，替你高興，但今者見卻不然，替妳腳底發涼！阿彌陀佛！
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【微妙甚深無上法，百千萬劫難值遇；
我今見聞得證悟，願解如來究竟義。】
南無本師釋迦牟尼佛！