iamwhoiam999的部落格

法界遊子 從「苦」的初始處而言，「無明→行→識」的「無明」就是「苦因」。然後接下來的「行」就是開始「起作用」了……
從「法爾如是」的初始處而言，反過來的「識→行→無明」的「不行」（不相應、空覺）…就是「法爾如是」（無為法）之最基本進路。然後才有能力破除「無明」而証入「無無明」。
法界遊子 從「苦」的終極處而言，只要還有絲毫「非法爾如是之覺」（無明），那就是「苦」。
從「法爾如是」的終極處而言，只要還有任何「無明之行」（苦），那就尚未達到如是如是的「法爾如是」（涅槃）。
法界遊子 「以苦為師」，就是要了知從「初始處」到「終極處」一切苦的「現行」，然後以「現行」的經驗與洞見來「離苦」。
而這個過程，一直在「貪生怕死」的本能中，與「避苦逐樂」的行為中…被我們生生世世的演繹著。
法界遊子 而這種「親身體驗」，到最後可以讓我們非常確認：「只要有什麼觀念 就必然會有那個觀念的苦」。
以念起即覺故，能明見「當下因 當下果」，並了知這個「苦」竟是如此的如影隨形。
於是，我們終於知道要如何進一步的向「空性見」下功夫。
法界遊子 「以苦為師」的人，能「當下因 當下果」的明見「只要有什麼觀念 就必然會有那個觀念的苦」而毛骨悚然，然後昇起無限的法喜！妙哉！
………略。
法界遊子 原則上，「法界論」的修行重點，並不是在「正見」上，而是在「以苦為師」，然後，就在知苦的「覺」與離苦的「行」中…漸次的邁向「覺行圓滿」！
註：所謂的「正見」只是說給不知道什麼是「以苦為師」的人聽的。
鄭來也
法界遊子 有「正見觀念」的人，常會以此「正見」要求別人也一定要有此「正見」才可以。以「才可以」故，以「我是你非」故，以「我是對你好」故，以「假慈悲」故，以「行自性見之實」故……，那麼這種假藉正見之行為，很有可能就會變成二分法的對立「邪行」。然後，其人的「正見」就在這種「邪行」中…變成了「邪見」而不自知！
所以，一個懂得「只要有什麼觀念 就必然會有那個觀念的苦」的人，當毛骨悚然的以為自惕！
鄭來也
法界遊子 簡單的說：從「無明」到「無無明」的這整個「離苦得樂」的進路，其實就是全部「法界大圓」（無明就是無無明）的內容。
法界遊子 「法界論百字頌」第四段：
眾生有別，心意相連；你我平等，因果不偏。
苦乃明師，離苦優先；滅苦向覺，常樂現前！
鄭來也
蔡秉荃 嘻嘻嘻
法界遊子 ●「法界論」的修行重點，並不是在「正見」上，而是在「以苦為師」，然後，就在知苦的「覺」與離苦的「行」中…漸次的邁向「覺行圓滿」！
◎所謂的「正見」，其實就是大家經過多世「離苦得樂」的體驗之後，「聖者」（成就者）為了度化眾生…所宣說出來的一種「公約」……。
◎如果我們還沒有「聖者」的成就，竟用鸚鵡學如來的「正見」去要求別人，那麼，除了很容易落入不同層次觀念而造成對立的「我是你非」之外，也很容易把此「公約」變成「掌握私欲」或「打擊對手」的一種權謀和手段……
◎「我是你非」的「正義」，將會讓自己越來越偏執的落入「別人都不對的仇恨」之中，甚至會藉著「我是為你好」的美名而不知不覺的變成了「狂妄自大」…，然後……
◎但，也由於「自我催眠於正見」確實也能讓自己越來越有「功力」，因此，也很容易讓自己覺得這種「正見」是正確的，渾然不知這正是「偏離正見」（空性見）的一種「邪行」……。
◎所以……，有時候遊子真的很怕這種「非常有正見」的人，因為他們那種固執的腦袋…真的比石頭還硬……。
◎因而「法界論」的修行重點，真的不是在「正見」上，而是在自己能否真正「離苦得樂」的覺行上！
◎其實，只要能依自己「離苦得樂」的進路，將越來越有能力「知」更深入的「苦因」，並越來越有能力「離」更微細的「苦受」……
◎然後，這個人的「正見」，也必然因越來越深入的「知苦」「離苦」，乃至能知「起心動念便是苦」…而更有了「出世間」的正見智慧……
鄭來也
法界遊子 其實，無論是以佛為師，還是以法為師，還是以戒為師，甚至是以大自然為師、以山為師、以水為師、以鏡為師、以螞蟻為師、以眾生為師……
其真正的內容就是要我們能「真正的離苦得樂」。
而這裡面的覺行，皆在「以苦為師」的「知苦」和「離苦」的正見智慧裡面……。
所以，「法界大圓」的整個覺行進路，事實上就是一切眾生「離苦得樂」的過程！
鄭來也
法界遊子 能「以苦為師」的人，最後，必然能在「苦就是樂」的地方，找到真正的老師（根本智），然後成就「後得智」（自己就是老師）！
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