鄭來也 我今天有看見蕭老大說~六意識和七意識同時起現行~他說人睡覺時~六識段滅~七識意根不睡~
7月25日 18:02 ·
鄭來也 錯錯錯~是六識段滅~七識意根睡覺~
7月25日 18:17 ·
法界遊子 這樣的說法遊子是可以接受的。因為這種說法更能証明遊子所說的：在現象界是有「斷滅」的這種現象存在……。這樣我們也才更能夠看到更深入的另一個「根本源頭」而加以確認……就如 第七識和第八識。
Ps.語意釐清：遊子目前對「我執」的看法是把其語意只設定在「對人身的執戀」而言，先不要太過度解讀。這樣才不會和「法執」的義理搞混。
7月25日 18:23 ·
鄭來也 七識是鬼嗎~很難段掉嗎~
7月25日 18:26 ·
陳紹寬 七識是鬼，鬼好像不善的意思，其實第七識記憶都是善為多，才有人生難得，今已得，沒去當下三界之生命。修行雖然連第七識都要消滅得涅槃，那是超越凡夫的成就！
7月25日 20:17 ·
鄭來也 七識是一種強烈的深沈執著~化解了這個執著~本立而道生就是第八識而涅槃~
7月25日 20:22 ·
鄭來也 然後就會 五八果地圓~
7月25日 20:28 ·
法界遊子 七識是很鬼………靈精的！^^
所以很不好抓，而返觀自省就是最基本的必備功夫。
另外，也要好好正視「現象界會斷滅」的這個作用，才能驚見「知識」、「理論」永遠所無法窺知的那個祕密是什麼。
說真的「不常不斷」的這種知見，不太容易「頓見」本來。
7月25日 21:57 ·
陳紹寬 遊子 第七識不要了，那是無為法，有為行深變無為時「頓見」本來，是明心，再修可見性，不是一般想的那麼簡單，一悟全部解決！
7月25日 22:14 ·
鄭來也 七意識不要了~你會掉入空劫裏~哀嚎~六七因中磚的意思才會 五八果地圓~~
7月25日 22:27 ·
陳紹寬 進入無為法，天天明明了了！
7月25日 22:30 ·
法界遊子 頓見只是「頓」見而已，當然還不是虛空粉碎。
有為法行深…其實無論有為法行得怎麼深，如果沒有這個「頓見」還真不知「無為」的滋味是什麼……
就像那個飛機，飛得再怎麼快，如果沒有產生「音爆」的突破「音障」，那麼是沒有辦法進入超音速的。
雖然已經是超音速，但是「那一塊鐵（的習性）」也是挺麻煩的，所以當然不是這樣就一了百了的全部解決……。
還千山萬水啊！^^
7月25日 22:43 ·
鄭來也 所以要頓見本來，從後面爆過來~才可千山萬水~
7月25日 22:49 ·
法界遊子 來也兄，第七識不要了怎麼會在「空」劫裡哀嚎呢？是第六識吧？
7月25日 22:49 ·
陳紹寬 遊子 體驗深，虛空粉碎。證入涅槃，加油!
7月25日 22:50 ·
鄭來也 七意識才是八意識的最根本變現吧~所以七不要了，也是否定八的本如~
7月25日 22:53 ·
鄭來也 我看蕭老大~可能的語意是這樣的吧!
7月25日 22:54 ·
法界遊子 這個遊子就不懂了，因為真的不懂唯識學。只知道第七識如果就是那個「執」的話，那麼就是要破第七識……。
等破了「我、法二執」之後，第八識就可以不經過第七識的直接應用在很無辜的第六識上面來應化一切覺……。
7月25日 23:02 ·
鄭來也 他的意思是說六識論者~沒有本如的意思~強調要有八識就是了~沒什麼~
7月25日 23:08 ·
鄭來也 六識是分別諸法，七識是恒審思量，八識是無分別之体~我看的意思可能是這樣吧~
7月25日 23:12 ·
鄭來也 六識會這一世會中段~而七八可來古與今~
7月25日 23:13 ·
鄭來也 他說七八不能叫意識，他不是意識因緣和合~
7月25日 23:17 ·
鄭來也 所以六意識~七識八識
7月25日 23:17 ·
鄭來也 應該他是說六意識和七意根都是依附八識的意思吧~
7月25日 23:27 ·
法界遊子 哦……，應該是這樣：
前五識和第六識、第七識、第八識，這些都是「識」。只因為第六識就是眼耳鼻舌身意的「意」，所以第六識才又特別稱之為「第六意識」。而第七識、第八識，已經比「意」更深沉，當然不能再用「意識」來混亂第六識（第六意識）的專有語意。
然後，前五識都是以第六識的「意」為根，所以前五識的「意根」就是指「第六識」…也就是第六「意」……識。
而第六意識，用我們現代的口語來說就是「頭腦思惟」的意思，而第七識就是心理學所說的「潛」意識，也就是比「表面意識」（第六識）還更深沉而隱晦難知的那個「業力」或「習性」（亦言我執 或更深入的說 就是法執）。
然後，第六（意）識就是以第七識為根。第七識就是以第八識為根。
所以，第七識如果破了，那麼第六識就是以第八識為根。也就是說第八識的「能起一切作用」就直接「無執」的與境相應，然後就用第六識起前五識的覺用……。所以……
不知道捏，真的不懂唯識，只是遊子目前是這樣來理解的……。不好意思，且待以後如果更懂唯識之後，再以真正的唯識理論來更正……。
7月26日 0:10 ·
鄭來也 他說六意思審而不恒，就是很會分別但會中段，七識恒審思量就是時時刻刻攀緣一切法，但分別性很差~八識恒而不審就是說古今未段，但不會分別~
7月26日 0:21 ·
法界遊子 《七八不能叫意識，他不是意識因緣和合~》
這種說法真的可以很清楚的說明「第七識」和「第八識」真的不是「意」和「識」的因緣和合，這真是很「妙」的解釋。尤其是在「因緣和合」的這個語意上。
執就是執，只要透過第七識的「執」所展現出的（第六）意識，我們都可以稱之為「意識心」……，然後破了第七識就可以…轉（意）識成覺。
7月26日 0:27 ·
鄭來也 應該他是這個意思吧~不然有人稱七意根識為利鬼~或作主的鬼~
7月26日 0:31 ·
法界遊子 應該是吧？用別人的理論來論說，遊子真的不太內行，但基本上應該可以套用才是。但真的希望今天所說的不會把「唯識」的理論錯用了才好。不好意思，真的不懂唯識……。
哈哈，遊子若用「法界論」的不二門來演說…要如何破「我、法二執」才不會落入相似悟見…則沒問題……。^^
太晚了，入夢去，晚安！
7月26日 0:41 ·
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