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法界遊子 ●「眾生國土，同一法性。」「諸佛如來，同一法性。」
◎若能了解「心物相應就是法」，那麼這裡的「眾生、國土、諸佛如來」，是怎樣的「同一法性」並不難了解。以「一切法」就是同一個「總相的法」故。故其「法性」…同一。
◎但，亦以「心物相應」故，我們也不能否定：「個別眾生」因各自的心識而有了他個人「心物相應」的「法」。於是每個人都有自己的「心識法界」，乃至於有「物以類聚」的「十法界」。
黃利德 正是如此，各個經典的法，有各自的論述，個人體證皆不同。所以做中道旁觀學習即可。不入善惡分別。
鄭來也 沒錯有共業和不共業之別之心
法界遊子 ●量子力學說都是量子，整個宇宙是自己。
華嚴初祖杜順《漩澓頌》：情與無情共一體 處處皆同真法界
◎除了心物相應的「法」可以是「心物一体」之外，但這個「法」是屬於比較偏向「理論」性質的。
◎另外還有兩種另兩種比較實際而可以親証的「心物一體」，那就是「五蘊身」和「如來法身」。
◎識色相緣而成五蘊身，而這個「五蘊身」是怎樣的「心物一元」，我想大家從自己日常生活的實際行為當中，應該略有體會！
◎是的，這個「心物一元」可以一元到我們無法把「心」從五蘊身中抽離出來，也無法把「物」從五蘊身中抽離出去，甚至會將「心物」搞混的弄不清楚什麼是「心」什麼是「物」，然後在「唯心」、「唯物」的法辯中各持己見……
◎妙哉！一元！
◎當我們有了這個「五蘊身」的體會之後，我們才更有機會知道「如來法身」原來是怎樣「心物無間」而成為「一元」的，並知道，這個「心」會如何的與一切無情（山河大地）因「一體」而同圓種智，就如我們現在了解自己這個「色身」一樣，……，然後成就「如來法身」。
◎這就是量子力學所証明的：整個宇宙就是自己。
◎是的，以「心物相應無間而一元」故，在整個「法界」中，「佛」無法從「法界」中抽離出來，一切山河大地（宇宙）也無法從「法界」中抽離出去，這就是「心物同一法身」的「法界」。（註：這個實際証量就可以與上面「心物相應就是法」的理論相結合，然後理事圓融。）
◎但若以各別「心識」而言，每一尊覺悟的佛，就是有他自己的「如來法身」，因而以無量佛故，就有無量的「如來法身」，亦以如來法身皆同一法界故，「三世一切佛，共同一法身」。
◎故，「法身」是可以「同一」的，但以無量諸佛的角度而言，是可以有「無量」如來法身的。就如燈燈相攝一樣而得以「不一不異」，
黃泳勝 末學偏好~
心即是物
物即是心
心物不二
真如法界
法界遊子 那「識色相緣」的五蘊身，將做何解釋？
識即是色、色即是識？
黃泳勝 識色相緣~因緣法
是生滅法
真如法性~非關因緣造作，無生無滅，一切法之體性，故云~心法不二，色即是空，空即是色，諸法實相，圓融一如
法界遊子 識色相緣是因緣法，但也不能因為因緣法而就「識即是色、色即是識」的這樣唬弄吧？
若是如此，那如何能識得什麼是「心就是物 物就是心」？
不能這樣囫圇吞棗呀！^^
黃泳勝 大人冤枉啊！……
末學可沒說~
「識即是色，色即是識」
而是說~
心即是物，物即是心
此處是指本心（性）！
自性本空故~
方說之！
心經不亦云~色即是空，空即是色！
佛法乃不二法！
若執言心是心，物是物，豈不成二法？
故末學~心物一如！
法界遊子 哈哈~~~，那就把這裡的對話，暫且當做是泳勝兄的公案好了，待他日有緣，再來續帖。
謝謝賜教唷！^^
張又林 很早前有位仁波切開示(僅憑記憶)，說無明如空瓶子覆蓋自心(漢傳古德也說實有無明可破)，究竟上無明無實體，但凡夫位確實存在。......查看更多
法界遊子 ●心因無明生緣(投射)一切妄見，也就是從語言般若至觀照般若，如何能達實相般若。
◎讚！所以我們一定要先懂得什麼是「唯識無境」。
◎當因「無境」而確認「唯識」之後，我們就有辦法以「妙明真心」來「空然覺照」。
◎以「空然覺照」故，這時候我們才能如實知「空花」果然是怎樣的「空花」！
（遊子註：由於又林兄一直沒回應遊子問題，只顧自說自話，再來就暫不回應了。）
法界遊子 ●心與物同一體性，心物並非無涉。唯有一毘盧性海，一薩婆若海。
◎從「法界論」的角度來看，「心」有心的體性用相，「物」也有物的體性用相。當然，「心物相應」後的「法」，亦有法的體性用相。
◎因此，我們可以知道「同一體性」，其所指的就是「法」，而不是說「心」、「物」這兩者 同一體性。
◎「心」「物」之所以會「同一體性」，乃是解脫而証悟的覺者，因「能所雙泯」，然後「心物無間」的成為「一體」之後，才被我們這樣認為的。而這個「心物無間而一體」的境界，其實就是指「如來法身」。
◎然後，以「如來法身」故，我們才用「如來法身」的角度來看「心物」果然是怎樣的「同一體性」。也就是說，所謂的「心物同一體性」，其真正的法義就是從「如來法身」的角度來看的。
◎就好像我們現在這個「五蘊身」一樣，當我們在講這個「五蘊身」的時候，「五蘊身」的體性就是「心物一體」的。
◎但不管「五蘊身」是怎樣的「一體」或「一元」，我們都可以從「五陰非我，不異我，不相在」的經文中…更進一步的知道：色非我，識不異我，識色不相在…，是怎樣的事實。
◎又，以「五蘊身」就是總相中的「法味一滴」故，我們將可以如實的從「法界」中了知…物非法界，心不異法界，心物不相在，然後再從這種實相中…去了解「法界」原來就是怎樣「不一不異」的實相。
◎最後，我們更會驚嘆，原來總相的「法身」就是：各個別相…三世一切佛的如來法身…在「同登華藏玄門，共入毗盧性海」後…的一種不可思議境界。
◎懂得這個境界之後，如果我們再回過頭來看「心就是心，物就是物，心物相應的法界」，那將一點也不糊塗的如觀掌中摩蘿果！
如是，如是！阿彌陀佛！
李純中 法界唯有一體性，沒有二體性。
心物同一體性，相用不同。
鐘英敏 遊子...你都把它切割開了...我只簡單問你兩個問題.....1...如來能不能拉出一堆屎來.....2...如來能不能....生出個大西瓜來............你亂應...我不答的...
法界遊子 且待純中兄如何回應遊子上面的帖再說。^^
黃泳勝 心即是法
心法一如
一切皆如
何況心物
否則法性
如何圓融？
「各個別相……三世一切佛的如來法身」
既然已是「如來法身」即是~
毗盧性海，更無所入，亦無各別相！經云~一切諸佛，同一法身！
法界遊子 ●毗盧性海，更無所入，亦無各別相！經云~一切諸佛，同一法身！
◎若無各別相，諸佛還顯現報化身否？
◎阿彌陀佛入毗盧性海否？藥師琉璃光如來佛入毗盧性海否？釋迢牟尼佛入毗盧性海否？
师云 你从三楼跳下去。。不死 再爬上四楼往下跳 。。跳死为止。。然后想个办法再得这个人身 看看。。标题 法界论 就已经执着 分别 妄想中再执着分别妄想 。。这个就是 佛不佛 像是佛法 欺骗众生 把文字 分别来分别去。。。的大邪师。。
法界遊子 ●你从三楼跳下去。。不死 再爬上四楼往下跳 。。跳死为止。
◎謝謝師云兄賜教！^^
◎但遊子真的不知「法界論」的哪一個論點…竟讓你會有這樣「跳到死」的反駁？
◎要明講出來，遊子才知道問題出在哪裡？要不然以遊子的智慧能力只能把這種話 當做是師云兄個人的情緒語言。那這樣遊子就不會與你對論。以沒意義故。
●标题 法界论 就已经执着 分别 妄想中再执着分别妄想…
◎能否請師云兄幫遊子立個比較切題的標題？
◎麻煩師云兄了，感恩！
师云 简单。。你回我两个问题。。你在太阳下的影子是你吗？
你看见水中的影子是你吗？
好好问自己。
法界遊子 遊子的智慧沒那麼高啦！
這是有關「法界論」的哪一個問題，遊子還是無法知道耶……
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