如果我們對「体」的涵義有正確的認識之後，對「有」就會有更正確的了解……。
被「虛空」所襯托出來的「有」，實在就是一種「真相」，我們何必一直以為…那就是具有「物質形態」的「有」呢？甚或一直認為那就是一種「不該存在的有」…而必須要「空」才可以………？
要知道…從「虛空」到「實体有」本來就有好幾種形式的樣貌存在。從法界論來看，概略有這幾種：
虛空→概念性的理解→ 本如→ 心的能量→ 意識→ 物質的能量→ 物質→ 實体有→ 實体不變的有。
其中，「虛空」就是「空無」甚至可以說就是「斷滅」的意思。至於「實体不變的有」是不存在的。但若認為有「這種實体不變的有」存在，那就是「常見」。（註：以「不存在」故，所以很吊詭的，如果我們把「虛空」或「實体不變的有」當成「不生不滅的有」來看時…竟然也會變成：既是斷見也是常見！）
在「法界論」裡，「虛空」只是被用來襯托而加以論說「本有」的，所以偶而也會給虛空一個名稱。既然有名稱，我們也可以稱「虛空」就是一種「虛空相」，而「虛空相」就是一種概念性的理解，但「虛空相」不代表就是「有」，那只是一種概念性的認知而已。因為「虛空」根本無「相」可言。（註：有關「概念性的理解」還可以包括：時間、空間…，所以當有人問「時間」是不是存在的時候，那有關時間「存在」的這個概念是什麼，那就很有意思了……。）
只要從各種樣貌的順序來看，就可以知道，物質的「本有」…能量…就已經可以說是「真空妙有」了（註：能量再怎麼空還是能量）。更何況是比「物質能量」更無形無狀的「意識」、「心的能量」、「本如」（如來藏）。這些的「存在」樣貌本來就是比「物質能量」的「真空妙有」還更「真空妙有」啊！
又由於「意識」本來就不是「物質有」，所謂的「意識有」實在就是針對「本如」起作用之後的那個『執』而談的。
因為「執」根本不是「物質有」，同時「本如」也不是「物質有」，那麼因「本如」所「執」而變成的「意識」，當然就不是「物質有」，所以 這時候我們所說的「意識有」，實在就是指那個「執」。
但，遊子發現有太多的「頑空」者一直把「意識」當做是「物質有」來破，這不是牛頭不對馬嘴嗎？
事實上，就在這個錯認的節骨眼上，「空義」早就已經從「物質有」昇華到了另一個境界了……。而「牛頭不對馬嘴」的人顯然未跟著超越，只懂得停在原地放「高空」的話！
是的，因為「空」故，他們會認為「法界論」的這種「本如」…就是「有」，就是一種「物質有」。也就是說…他們認為：只要是能被「虛空」所能襯托出來的「有」就是「因緣和合的有」………。然後…接下來就硬生生的給予稻草人式的批評 說：只要有人把這種「因緣和合的有」當成是「不生不滅」那就是「常見」………。
所以他們會批評「法界論」是「常見」…。而他們所持最簡單的理由竟是：只要還有「一丁點有 而不空」那就是「常見」！
這樣，看出問題的癥結所在了嗎？這樣的死腦筋 怎麼能看懂「有」是什麼呢？
重點已經點出來，那麼接下去的……， 遊子就不急著辯解了。
只能先輕輕的提醒說：切莫被「所知」所障，竟不自知的落入頑空之中啊………！
更重要的是：在一個人的潛意識裡面…若無法把自己的「執念」破掉，那麼再怎樣…他都會把別人的「有」看成是「常見」。
嗯，…這種真相的投射，也正是法界不可思議的奧密唷！讚嘆！
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