四重緣起深般若第二章龍樹四重緣起(6)
《中觀口訣》
阿底峽尊者造論
邵頌雄翻譯
梵名：Madhyamakopadesa-nama
藏譯：dBu ma'i man ngag ces bya ba
(藏譯者敬禮)
頂禮世間怙主
(造論者敬禮述意)
誰之語光明令我愚昧眾
綻開心中蓮頂禮最勝士
此［論所說］，乃大乘中觀之口訣。
(資糧道)
初，我等當先了知，於短視之凡夫而言，世俗諸法皆因果等一切建立，如其顯現而為真實。然於勝義，或於真實，則凡世俗所顯現諸法，若以諸大因分析而了知，連發尖百分一之微量亦不可得。
(加行道)
下來，即於舒適之座墊上結跏趺坐，如是片刻，［觀修如下］：
(一．業因緣起)
［執以為］實事(dngos po)者分二：色法及非色法。此中諸色法為極微塵聚。彼若依方分(phyogs cha)之差別作分析，則最極細微亦無身，極無顯現。[注1]
(二．相依緣起)
非色法者，即心也。彼亦如是，過去之心已止已滅；未來之心未生未起；現在之心亦難如是觀察。以其無色、離形、如虛空，故不成立。抑或以其離一與多、或以無生、或以彼自性光明等正理之利刃，而作觀察、分析，可悟知其不能成立。[注2]
(三．相對緣起)
如是，若於一切事法之體性，既不成立，且唯無有，即彼妙觀察智亦不成立。譬如二木彼此磨擦而生火，職是之緣，二木盡焚成無有之後，即彼能燒之火亦自熄滅。如是，若一切自相法及共相法唯成立為無有，則智慧亦無顯現，任何光明之體性亦不能成立。[注3]
(見道——相礙緣起)
［如是觀修已，即應］去除種種昏忱、掉舉之過失。於彼［離沉掉之］空隙，心識不作尋思、亦不執持［妄想］，斷除一切思念與作意。乃至於相，或分別心等敵、賊未現起之前，當盡量將心識安住於如彼［之無分別境界］。[注4]
(修道)
適時若欲出定，即緩緩散跏趺坐而起，當以如幻之心境，盡己之能作種種身語意善行。若如是恭敬，且長時堅持不斷修習，諸具緣者將於即生現見勝義諦，且能不假功用、無須勤修，自然現證諸法有如虛空壇城(nam mkha'i dkyil)。[注5]
(無學道)
出此［定］之後得，即了知諸法如幻等。於現證金剛喻定已，後得智［與根本智之分別］亦不具，恆時皆於三摩呬多(samahita)之中；若非如是，［佛］與菩薩有何差別焉？此等教理，本論不贅。［行者應］為利益有情，於無數劫中積集資糧，發起正願，以此之力，將如應調伏一切所度有情。此等經教義理固亦不少，是以本論亦不贅。[注6]
此云《中觀口訣》者，乃阿阇梨燃燈智(Acarya Dipamkarajnana)所造。圓滿。
藏譯跋：印度之親教師與主校譯師戒勝比丘(Tshul khrims rgyal ba)於拉薩大昭寺(Rasa'phyud snang gtsug lag khang chen)翻譯及校訂。[注7]
鄭來也 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=96777
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法界遊子 看到這篇文章，遊子覺得真的可以用「体性用相」的角度來解讀「四重緣起」……
雖然解讀的方式非常不一樣，因而理路也會讓人覺得大異其趣，但最後終究是殊途同歸！
但，時間真的不夠用，所以只能略說：
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法界遊子
相：指心物相應的一切現象，因而若能洞見一切現象皆緣起性空，那麼就能洞見「業因緣起」是空，這是觀的階段。
用：指心物相應而起的那個「作用」，因而只要能讓「心」「不起作用」，那麼就能洞見「相依緣起」是空，以不讓起作用故，這是修的階段！
性：以能讓作用不起作用故，「心物」各自回歸本性，然後洞見「相對緣起」的一切法是空……，這是悟的階段。
体：以「心物」各自回歸本來面目故，心物各自獨立，於是能見兩者的「相礙緣起」是空，此時…完全以心的「覺性」為「自內証」故，只論心不論物，這是証的階段。
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法界遊子 以「自內証」的覺故，一切皆空。
亦以「一切皆空」故，這時候就有一個陷阱了，尤其是那些「識智辯聰」的人，很容易落入這個「一切皆空」的錯見裡面去……
所以，一個真修實証的人，以「自內証一切皆空」（寂滅）故，能「覺照」一切外境，而進入「無緣大慈 同体大悲」的菩薩道……
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法界遊子 註：以上所說，完全是以遊子個人的角度來談的，所以僅供參考！
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鄭來也 不錯~不錯~我跟我思想略同。
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鄭來也 尤其相愛如何緣起~解释很第四隻眼。
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法界遊子 從「相礙緣起是空」的角度來看 就可以知道「四重緣起」為什麼要談「相礙緣起」了。（註：以前遊子看不懂「相礙緣起」，只覺得這裡面很拗口，原來「四重緣起」就是在談「緣起性空」。）
所以文章裡面的重點，其實就是在講…「緣起」就是「空」。
因而，只要我們能深觀到「心」「物」最本來而原始的那個緣起也是空的話……，那就是「見道」了。
若從「法界論」的角度來看，那就是：只要能讓「心」「物」各自回歸本位，那就可以証入「無緣不起」！
以「無緣不起」故，得完全的「自內証」……
然後才有「自內証」之後其它的事（進入無為法）。
而文章所說的「要觀這四重緣起」，其實就是在說「加行道的整個過程」就是在「深觀緣起」，然後才能到達最後第四個相礙緣起的見道位。
亦以「相礙緣起」是「空」故，然後澈見「四重緣起」之法義，並可以圓融無礙的進入「無為法」。
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鄭來也 哈哈哈!我又賺到了，已打通奇筋七脈了，只剩一脈!法爾如是脈進!
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